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李俊英 撰 '11.12.13
三峽歷史中的「上帝公」是由來自福建安溪縣仙景李氏族裔的七大房族親共同捐建的,主祀玄天上帝。「上帝公」是通俗稱呼,廟宇命名:宰樞廟;管理奉祀者為祭祀公業李進興公號。此一公業資產源自上述仙景李氏七大房族親共同捐立,其 捐立宗旨固以奉祀神祇為重,然亦兼顧族親敦睦、救濟,公族公關開支,以及資金借貸孳息之營運控管諸事宜(參見清道光以來歷年帳冊紀錄) 。因為這樣的捐建背景,「上帝公」事務歷年都由七大房代表(各房1~2人)公決處理,每年陰曆三月初三──上帝公聖誕日,除了盛大的祭典,公業財帳也以此 日作年度清算,祭典後召開宗親會及餐敘。廟址所在的公館尾因此盛傳此日為「李姓小過年」。由於「上帝公」純屬李氏家廟,廟宇建構樸實如公厝,族親也有的稱呼作「上帝公厝」。
「上帝公七大房」的結構關係如何? 族親間少有能明白的;就是我的老祖父李章榮,從1934年繼任管理人, 到1974年修編族譜,族譜譜牒及世系圖明明都說顯和公(仙景19世/祥雲4世,名昭鸞,號衷鏡)生四男,他卻仍然在「世系圖」(p.8)顯和公四子左旁附貼七大房中的五~七房。他稍早曾用鋼板刻印「李進興公(顯和公)家譜系統圖」,七大房就統括為顯和公的第二代;其中,「文魁」列五房 「長進」列七房 ,次序也倒反。
下面就七大房的次序與關係,說明如下:
1.乃章 (朝火著 /志含)─── 顯和公長子,仙景20世/祥雲5世。『朝火著』祥雲族譜作『火景 火著』。
(俊英 案:火景/ 火著,均屬一字;電腦缺字,以此顯示。)
2.不緇 (載白/志潔) ── 顯和公次子 。
3.欽仲 (朝燁/志絢) ── 顯和公三子 。
4.光寰 (朝火景/志韜) ──顯和公四子。以上四房原居安溪縣金谷鎮芸美村。
5.(長)進 ── 仙景12世,為前四房祖先尾公之胞兄,名諱進(單字);『長』表長子 ,非名 字。原居安溪縣蓬萊鎮大港頭、冠會等地。
6.爾華 ── 仙景11世,為前五房祖先爾明公之二兄,原居安溪縣湖頭鎮福壽村;新北市泰山區李氏多屬其後裔。
7.春禧 ── 仙景23世,其祖先仙景8世玄理公(居安溪縣龍涓鄉秀溪田中村)為前六房祖先玄傑公之三兄 (共四兄弟);「文魁」為「春禧」之子,部份資料列為房首。
從以上可知,三峽上帝公七大房是以『顯和公』家族為核心,再納入較遠族親後裔編組而成。七大房實際來台者大都屬仙景23、24世,時間最早約當清乾隆25年(1760)前後。前人所以舉上述時代不盡相同的七人為房系代表,就是為了藉此標注族系的親疏關係。實際上,三峽「上帝公」產業為七大房後裔之來台(三峽)族親所捐建,而不盡為七大房後裔(包括原鄉族親)所有,是十分明白的。
晚近,因族親隔代疏遠,或遷徙或倒房,遂告失聯,各房管理代表的世系承接已有錯置現象,這是今後整頓時必須留意的。
下面就七大房的次序與關係,說明如下:
1.乃章 (朝火著 /志含)─── 顯和公長子,仙景20世/祥雲5世。『朝火著』祥雲族譜作『火景 火著』。
(俊英 案:火景/ 火著,均屬一字;電腦缺字,以此顯示。)
2.不緇 (載白/志潔) ── 顯和公次子 。
3.欽仲 (朝燁/志絢) ── 顯和公三子 。
4.光寰 (朝火景/志韜) ──顯和公四子。以上四房原居安溪縣金谷鎮芸美村。
5.(長)進 ── 仙景12世,為前四房祖先尾公之胞兄,名諱進(單字);『長』表長子 ,非名 字。原居安溪縣蓬萊鎮大港頭、冠會等地。
6.爾華 ── 仙景11世,為前五房祖先爾明公之二兄,原居安溪縣湖頭鎮福壽村;新北市泰山區李氏多屬其後裔。
7.春禧 ── 仙景23世,其祖先仙景8世玄理公(居安溪縣龍涓鄉秀溪田中村)為前六房祖先玄傑公之三兄 (共四兄弟);「文魁」為「春禧」之子,部份資料列為房首。
從以上可知,三峽上帝公七大房是以『顯和公』家族為核心,再納入較遠族親後裔編組而成。七大房實際來台者大都屬仙景23、24世,時間最早約當清乾隆25年(1760)前後。前人所以舉上述時代不盡相同的七人為房系代表,就是為了藉此標注族系的親疏關係。實際上,三峽「上帝公」產業為七大房後裔之來台(三峽)族親所捐建,而不盡為七大房後裔(包括原鄉族親)所有,是十分明白的。
晚近,因族親隔代疏遠,或遷徙或倒房,遂告失聯,各房管理代表的世系承接已有錯置現象,這是今後整頓時必須留意的。
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