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李俊英 撰
一.衍派源流及解題
清白家仙景李氏衍自隴西李氏，遠祖李禕是唐高祖李淵的六叔，受追封郇王，族系以「郇王房」列載《新唐書﹒宗室世系表》卷:70。李禕十一世孫李濤（898－961）為五代後漢宰相，宋初兵部尚書。李濤五世孫李昭玘（1053?－1116）少時文章與晁補之齊名，受知蘇東坡，歷官起居舍人，遭黨禍除官，遺著《樂靜集》收列《四庫全書》。胞姪李邴（1085－1146）受學於伯父樂靜先生，得其真傳，文章精確典麗，世推中興第一；高宗南渡，苗劉政變，他不顧生死、奮烈折兇，運籌中外，復辟成功。帝褒其忠，擢為參政，奈何政論與宰相不合，終以資政殿學士請祠退隱泉州。朱熹（1130－1200）有感於邴公藻飾治具，富贍雄特，精能華妙，奇絕群倫；復能於國難猝發，毅然撥亂反正，竭股肱之力以成忠君大節，正是士君子立世之所難，而適足以名世於無窮者!（商務版.四庫全書:1145-583《晦庵集》卷76:39,<雲龕李公文集序>）對「功成不居，退老江海」的李邴，朱熹稱颂他是「清白賢相」，並且題贈他的子孫。因此，李邴後裔就有「清白家仙景李氏」的稱號，簡稱「仙景李氏」「仙景李」。
仙景李氏的始祖是李邴，但世系表卻始自他的祖父李景山。原因可能出在傳統家祭(作忌)僅及於祖考，曾、高祖以上併同歷代祖先，行春、秋二祭。李邴南下泉州時，家祭應還及於景山公，因此，世系以景山公為首，稱「景山公系」。
「仙景」堂號的命名取用，依族譜記述是：宋高宗嘗觀賞堂前風光，讚稱此地美如仙景，由是以「仙景」為南下本姓之燈號。惟據史料觀察，李邴南下隱寓泉州的17年間，宋高宗未曾有親駕泉南或會見李邴的訊息資料；族譜記述的信度頗堪質疑。筆者反倒懷疑「仙景」是李邴或子孫設計出來的族系標籤。因為族系祖先以景山公為首，縮簡而稱「先景」，通俗化就成「仙景」；稍後有的異化作「仙境」。「仙景李」聚居的地方自然有可能被命名為「仙景」或「仙境」；安溪龍涓「仙景李氏」在南宋末遷入秀溪「鐵湖山麓」，就依南安祖地名稱呼附近為「仙景」；清乾隆22(1757)《安溪縣志》〈縣境全圖〉龍涓有「仙景山」，〈坊鄉志〉龍涓里有「仙景鄉」，就是明顯的例子。至於南安祖地「仙景」，筆者考察就在現今泉州市鯉城區浮橋鎮仙景村；距離李邴墓址「石鼓山之原」(今名:高山村)不到1.5公里。
二.李邴相關資料及遺蹟
曾於宋高宗、孝宗朝久備史官，入翰林，拜右丞相的周必大（1126－1204），退休後應李邴孫李訦請託，在嘉泰4年（1201）親筆書撰〈李邴神道碑〉，透露許多李邴家族的重要訊息。有關籍里，他說：李邴的高曾祖都葬在濟陰（山東荷澤）；伯祖殿中丞景圭及祖父駕部郎中景山葬任城（山東濟寧），所以李邴是鉅野人。（商務四庫:1147-735《文忠集》卷69:12）但《宋史》本傳卻說他是任城人。任城、鉅野都屬濟州；州治在鉅野。另據清道光23（1843）徐宗幹《濟州金石志》記載，嘉祥縣(南12公里)紫雲山下出土「宋殿中丞李君誌銘蓋」，上刻篆書「宋故殿中丞李君誌銘」九字。（原書，卷7:39，現藏中研院史語所；台北新文豐《石刻史料新編》第二輯，第13冊，總頁9668 ，影印本；清宣統3（1911）《山東通志》卷152;藝文志10;石4; 濟寧州。採錄標題，省略註記）從此得知，李邴山東原鄉在嘉祥縣紙坊鎮；現在附近還散布好幾個李氏村莊。該地附近為北宋任城、鉅野兩縣交界，金皇統7年（1147）新置嘉祥縣。北宋同署鉅野人的「蘇門四學士」晁補之，少時文章與李昭玘同負盛名，是附近王堌堆鄉人。安溪龍涓仙景李氏說：鉅野縣城南北各20里的「李家堂」「李家海」是李邴南遷前的祖地，應屬無稽之談。（1989《安溪縣龍涓仙景李氏宗祠重修紀念特刊》頁:1及6 ）
神道碑記載：李邴葬南安縣石鼓山之原。族譜說：葬在南邑三十四都，土名峨山鄉，與晉邑杏林吳家毗連，為兩邑交界，名曰石鼓仙仔，化形曰落水金龜，里人稱曰太師埔。（長子縝墓伴侍百餘步外）左肩去三里遠，乃是裔孫李衷一墓；右邊去四五里遠，即是撞掛（龍涓特刊作樟樹）宮連前埔蘇家鄉為界。查南邑三十四都在官橋鎮，與泉州直線距離20公里，且無前舉相關地名，似應排除。晉江三十四都，宋代為興賢里，原屬南安縣轄，在縣（府城）西南3里。有鼓雷山，山上有石如鼓，扣之如雷，故名（叢刊本.1990《晉江縣志》山川.卷1）；現為泉州市鯉城區浮橋鎮高山村(高點僅海拔13米)；村北1.5公里就是仙景村。筆者實地訪查，一位八十歲耆老說，當地叫「guei-san」，以前有很多大石，已被採石剷除。村有古廟，門額掛匾曰「雷山古地」；山尾13號旁另有小祠「雷山殿」，供奉雷神。據說，古時郡守常在此山設壇祈雨（明萬曆《泉州府志》卷2:5，鼓雷山註語），才有這地名。那麼，縣志說「有石如鼓，扣之如雷」應是一種附會解說。筆者懷疑此地是志書所說郡治西南的「莪山」；李邴以其石上下相承如鼓，命名石鼓山；後因郡守設雩壇祈雨，又名雷山或鼓雷山；近代依古名土音訂名高山(村內高點僅海拔13米)。
明嘉靖17年(1538)冬，廣東番禺令惠安李愷撰<祭始祖宋太師文肅公墓文>說，他去年冬天敘譜合族探視祖墳，驚見現場「荒碑斷碣…」跟古傳資料所述的盛況大相逕庭，「憤邱墳之見欺，懼靈爽之震驚，卜祭告於久曠，是固情之不能以已。」，經過告官求助，於是他說「今距宋將五(四)百年矣，前朝賜隧之區，先相藏骨之地，表而樹之，僅一見於今郡侯方四川焉!邱墳生色，精爽如見……」。埋骨近四百年，已成荒碑斷碣的李邴墓，幸經李愷奔走搶救，才首度獲得泉州知府方四川出面整修，樹碑表揚。這次重修距今又已接近五百年，世代交替，各地房系枯榮相迭，始祖邱墳確址難尋，希望能夠連繫到泉州晉江宗親──特別是明萬曆理學大師李光縉(衷一先生，1566-1640?)後裔，或許有尋獲的一線生機。
南宋紹興年間(1131-1162)的李邴宅，《福建通志》《泉州府志》《晉江縣志》古蹟志‧宋宅，都說：李邴宅在縣學前蔡巷（北宋右司諫錢熙宅之北）；今祠在第三巷(袞繡舖後)。仙景李氏族譜記載：明嘉靖17年(1538)，惠安李愷敘譜合族後曾蒞祠廟祭祖。乾隆6年(1741)，呂宋哈嗶嘽晉裔李喜字光麟，費千金買東門內第三巷黃家大厝，重修文肅公宗祠。嘉慶16年(1811)，安溪福壽房李明易倡首重修；宣統3年(1911)，惠安李慕韓、安溪祥雲李維珍募捐重修，民國3年(1914)落成祭奠。祠堂文聯：
袞繡鼎新廓仙景規模，春嘗秋薦永奠千年俎豆；
人文濟美踵太師奕葉，瓊林杏苑長昭萬古冠裳。
── 永春州知州 杜昌丁 拜撰
輪奐靄香梅，秀奪溫陵歸西隴；
盤根開仙李，枝分鉅野耀東城。
── 進士 長泰縣 林 榮 拜撰
帝室樹勛四代血食光社稷； (註:「四代」當指宋元明清。)
聖宮崇祀千秋俎豆享蒸嘗。
──晉邑裔孫 李世忠 敬献
晉水清溪長泰濟州綿世澤；
惠南德化同安袞繡振家聲。
──惠邑 舉人學正 李 廊 敬題
由宋功以溯祖德，柱史流芳，克紹先朝簪笏；
念譜系而連雲礽，溫陵重建，宏開百代文章。
── 泉州府教授 彭 莪 拜撰
第三巷仙景李氏宗祠聽說在中共建政後被充當政府某單位庫房，文革前附近人稱它「破李」，料想建物必已十分殘破，晚近沿路新建許多樓房，宗祠恐已不保。筆者殷切寄望泉州市政府重視歷史文物古蹟的保護，協助重建南宋資政殿學士累贈太師李邴(文肅公)的宗祠。
泉州市街在南宋期間曾有三座牌坊的樹立跟李邴家族相關：
1.良弼坊──李邴居宅在，故名。
2.挺烈坊──為李邴孫戶部侍郎訦立。
3.献規坊──郡守程卓為傅伯成(顯謨閣直學士，李邴外孫)立。
以上三坊在鼎甲坊，南抵通淮門街。(《晋江縣志》城中坊.宋坊 )
三.後裔及其分布
周必大〈李邴神道碑〉說：李邴有五子：
1.縝─字伯玉，號萬如居士，歷官福建轉運司主管文字、泉州南外敦宗院(主管)、福州通判；秩終朝請大夫。墓葬李邴墓之北百餘步，朱熹撰墓碣銘。有二子：諫(承務郎，13歲卒)、訥(號晋樸，從事郎，福州長樂縣主簿，卜居南安十八都小羅溪仙仔宮左畔─現屬羅東鎮轄)。收堂兄詵次子啟宗為嗣，生二子：嘉龍(入安溪始祖)、嘉義(仍居十八都原址)。嘉龍生四子：玄祖(龍涓仙景)、玄文(原居龍涓秀溪，遷同安淡溪)、玄理(龍涓西庚)、玄傑(湖頭南庄)。目前所知，文肅公長房後裔主要分布安溪、南安、同安、永春、華安、長泰、德化、泉州、漳州、廈門、閩北福鼎、浙南平陽及台灣台北、彰化、東南亞各地。
2.維─字伯誠，號古愚(?)，淳熙初(1174)知廣東南恩州 (廣東《陽江志.三》卷21，職官表；《恩平縣志.三》職官二.名宦 )；秩終宣教郎，贈朝奉大夫。仙景李氏族譜說他生於政和5年(1115)，卒於紹興13年(1143)，享年29歲，無嗣，純為無稽之談。他搶先大哥，在未滿17歲就生了長子詵(1126-1175，李邴長孫)，字先之，承議郎，歷官莆田丞、廣府周自強機幕、饒州通判(命下而卒)。葬南安禮順鄉之原。詵有三子：承宗(不仕)、啟宗(字子勉，從事郎，漳州錄事參軍，承嗣長房叔李訥)、亢宗 (1166?-1227?，字子能，以叔訦郊恩補官，歷官福州寧德尉、潭州長沙縣丞；秩終從事郎。朱熹學生，與陳宓友善。臨終，請宓為其父撰誌銘，且命獨子彰從學於宓。) 詵有三孫：竦、翊、彰。(續修四庫全書:1319冊《復斋先生龍圖陳公文集》卷22:546) 目前所知，文肅公次房亢宗公後裔主要分布晋江、惠安、泉州、廣東博羅及台灣、東南亞各地。李維其他兒子缺乏資料辨識，評述從缺。
3.紀─ 以疾廢。
4.綸─字世美，以父仕任官，所至有清操；終朝奉大夫。淳熙初，提舉廣東常平(調度米糧物資之財務官員)日，適伯誠(二哥)出守恩平，酌於江濱，兄弟相勵以清白。綸公曰:「倘負君民，有如此水!」遂投杯於河。時河流洶洶，杯停不沒者久之，觀者莫不驚嘆。民歌之曰:「石門之水清且清，晉吏一歃千古榮(典岀自吳隱之酌貪泉)；爭如李公投杯盟，江流洶洶杯停停！」(《福建通誌》卷45:10；《方輿覽勝》卷37:12 )各地仙景李氏族譜傳抄本房世系：綸→詵→亢宗→……→泉州熙春李氏、惠安北門李氏。恐為明嘉靖(1522)以前誤傳，詳參上文李維房系介紹。綸公之子因缺資料指認，後裔狀況難予評述。
5.紃─承議郎，以疾不仕，遇子恩累贈太中大夫。他的兒子李訦(1144-1220)，字誠之，號臞庵，依祖蔭補承務郎，以著述吏能數獲上官薦舉，歷官至寶文閣待制，秩終通議大夫，爵隴西縣開國伯，食邑八百戶。真德秀(1177-1235)撰墓誌銘表揚他：「公生中原名族，能以文學政事世其家，而清白廉介之節，終其身不少變；立朝正色，能言人之所不敢言，……公其可謂剛正篤實之士矣。」又因為祖父邴公初諡「文敏」，不符合他的忠節勛績，事隔多年，李訦身列朝官就據理力爭，大約在寧宗嘉泰、開禧間(1205前後)獲得改諡「文肅」；文肅公遺稿「草堂前後集」百卷久未刊布，恐日久散逸，就在黃州鐫刻出版，並請朱熹作序；文肅公的墓缺少碑銘，特請周益公撰文，且蒙親書；文肅公寓居泉州，因居家簡陋偏僻，曾想改善終難如願。李訦退休後，就在豫章(江西南昌)買田築屋，給廳堂取名：「成志」，讓次子洪宗居住。從以上四件事跡，真德秀認為李訦「凡子孫所以顯揚先烈而繼其志者，靡不竭盡其力，可謂能孝矣。」從此，我們得知仙景李氏(第五房)在江西南昌有一旁支。本房世系：紃→訦→慶宗(早世)、洪宗(承務郎,監福州嶺口倉)→龕(迪功郎，新興化軍莆田縣主簿)、集、壽。( 商務.四庫全書1174-663《西山文集》卷42:11 )歷史上有一些資料說李邴有四子，獨缺李紃，就是仙景李氏族譜也說李訦是三房李紀之子。這些錯誤訊息，經過周益公神道碑的鐵證比對，都可一筆塗銷。李紃之子當不只李訦一人，惟缺資料可以指認，只能從略。
神道碑記載：李邴有孫男十四人(依年長排序)：詵(承議郎)、讜(承奉郎)、諤(從事郎)、諫(承務郎,夭)、誼(朝散郎)、謙(承務郎)、訥(從事郎)、訦(朝奉大夫→通議大夫)、說(通事郎)、訢(從事郎)、訁豈(將仕郎)、詠、訁乃、諝。其中除上文引述四者外，還有十人不能確知所從屬房次。現今所知的仙景李氏，實際大都屬李邴長孫李詵(仙景5世)的後裔；在元、明時代，安溪李嘉龍(仙景7世)後裔歷世各房旁支，也有不少族親因遷徙譜牒失記或因災變譜牒遺失而失聯。由此可見，閩南泉、漳一帶的李氏，還有很多屬於李邴的後裔，只因缺乏譜牒維繫而成迷源宗族；其中，有些家族有可能附會訛傳，或被自以為是的冒牌專家誤導而歸屬其他宗派。泉州西門外的石坑，以前屬南安縣三都，廈大歷史教授莊為璣說李邴居住該地( 1985《晋江新志.下》頁329)，目前還剩三戶仙景李氏定居，原藏有古傳族譜篇帙很厚，文革時被燬，現已不知傳衍世系房別。
四.結論
仙景李氏最早確認李邴為始祖的是泉州熙春(通政巷)李氏，明嘉靖16年(1537)引導惠安李愷認祖歸宗。安溪仙景李氏原先自認是唐江王後裔，乾隆6年(1741)呂宋晋裔李喜捐資千金重修第三巷李邴宗祠，並將契券委交龍涓宗長收管後，龍涓李氏才修改認知，在唐江王下增列李邴進去，資訊含混錯雜直到晚近(1989，《龍涓宗祠重修特刊》)。湖頭玄傑房李氏原先也秉持龍涓認知，直到乾隆23年(1758)李克欣參加泉州第三巷李邴宗祠祭祖，謄錄熙春譜牒，才修正錯誤認知。台灣三峽仙景李氏原以為李邴是唐江王、火德公後裔，直到近年筆者深入推究，才全面廓清族系祖源認知。1960年代，台灣省文獻會發布錯誤訊息說：「景仙李氏」是南宋李綱的後裔。此後，媒體、學界及族譜編纂業者囫圇引載，以訛傳訛，混淆認知至鉅。筆者歷數這些祖源認知的轉變，就是希望泉、漳一帶的迷源宗親，特別是歷史上沾染有仙景李氏色彩，諸如：居住地名為「仙景」或「仙境」(乾隆《晋江縣志》13都24都31都；安溪官橋；南安石井 )；住地附近有「石鼓山」「高山」地名(晋江青陽、新店)；祖上傳聞典故人物跟仙景李氏譜牒記述有交集的(晋江安海庄頭李氏祖有仙景8 世李應午進士、應魁兄弟；青陽內透李氏始祖默齋公跟仙景李氏木齋公相似，祠堂楹聯「玉堂勛卿皆尚世」跟李邴二度入翰林相關，「古李」跟李愷《祭始祖墓文》提到李邴之子「古愚」相關 )，應審慎評估祖源認定，不要人云亦云，徒教祖宗遺恨九泉。
「仙景」堂號的命名取用，依族譜記述是：宋高宗嘗觀賞堂前風光，讚稱此地美如仙景，由是以「仙景」為南下本姓之燈號。惟據史料觀察，李邴南下隱寓泉州的17年間，宋高宗未曾有親駕泉南或會見李邴的訊息資料；族譜記述的信度頗堪質疑。筆者反倒懷疑「仙景」是李邴或子孫設計出來的族系標籤。因為族系祖先以景山公為首，縮簡而稱「先景」，通俗化就成「仙景」；稍後有的異化作「仙境」。「仙景李」聚居的地方自然有可能被命名為「仙景」或「仙境」；安溪龍涓「仙景李氏」在南宋末遷入秀溪「鐵湖山麓」，就依南安祖地名稱呼附近為「仙景」；清乾隆22(1757)《安溪縣志》〈縣境全圖〉龍涓有「仙景山」，〈坊鄉志〉龍涓里有「仙景鄉」，就是明顯的例子。至於南安祖地「仙景」，筆者考察就在現今泉州市鯉城區浮橋鎮仙景村；距離李邴墓址「石鼓山之原」(今名:高山村)不到1.5公里。
二.李邴相關資料及遺蹟
曾於宋高宗、孝宗朝久備史官，入翰林，拜右丞相的周必大（1126－1204），退休後應李邴孫李訦請託，在嘉泰4年（1201）親筆書撰〈李邴神道碑〉，透露許多李邴家族的重要訊息。有關籍里，他說：李邴的高曾祖都葬在濟陰（山東荷澤）；伯祖殿中丞景圭及祖父駕部郎中景山葬任城（山東濟寧），所以李邴是鉅野人。（商務四庫:1147-735《文忠集》卷69:12）但《宋史》本傳卻說他是任城人。任城、鉅野都屬濟州；州治在鉅野。另據清道光23（1843）徐宗幹《濟州金石志》記載，嘉祥縣(南12公里)紫雲山下出土「宋殿中丞李君誌銘蓋」，上刻篆書「宋故殿中丞李君誌銘」九字。（原書，卷7:39，現藏中研院史語所；台北新文豐《石刻史料新編》第二輯，第13冊，總頁9668 ，影印本；清宣統3（1911）《山東通志》卷152;藝文志10;石4; 濟寧州。採錄標題，省略註記）從此得知，李邴山東原鄉在嘉祥縣紙坊鎮；現在附近還散布好幾個李氏村莊。該地附近為北宋任城、鉅野兩縣交界，金皇統7年（1147）新置嘉祥縣。北宋同署鉅野人的「蘇門四學士」晁補之，少時文章與李昭玘同負盛名，是附近王堌堆鄉人。安溪龍涓仙景李氏說：鉅野縣城南北各20里的「李家堂」「李家海」是李邴南遷前的祖地，應屬無稽之談。（1989《安溪縣龍涓仙景李氏宗祠重修紀念特刊》頁:1及6 ）
神道碑記載：李邴葬南安縣石鼓山之原。族譜說：葬在南邑三十四都，土名峨山鄉，與晉邑杏林吳家毗連，為兩邑交界，名曰石鼓仙仔，化形曰落水金龜，里人稱曰太師埔。（長子縝墓伴侍百餘步外）左肩去三里遠，乃是裔孫李衷一墓；右邊去四五里遠，即是撞掛（龍涓特刊作樟樹）宮連前埔蘇家鄉為界。查南邑三十四都在官橋鎮，與泉州直線距離20公里，且無前舉相關地名，似應排除。晉江三十四都，宋代為興賢里，原屬南安縣轄，在縣（府城）西南3里。有鼓雷山，山上有石如鼓，扣之如雷，故名（叢刊本.1990《晉江縣志》山川.卷1）；現為泉州市鯉城區浮橋鎮高山村(高點僅海拔13米)；村北1.5公里就是仙景村。筆者實地訪查，一位八十歲耆老說，當地叫「guei-san」，以前有很多大石，已被採石剷除。村有古廟，門額掛匾曰「雷山古地」；山尾13號旁另有小祠「雷山殿」，供奉雷神。據說，古時郡守常在此山設壇祈雨（明萬曆《泉州府志》卷2:5，鼓雷山註語），才有這地名。那麼，縣志說「有石如鼓，扣之如雷」應是一種附會解說。筆者懷疑此地是志書所說郡治西南的「莪山」；李邴以其石上下相承如鼓，命名石鼓山；後因郡守設雩壇祈雨，又名雷山或鼓雷山；近代依古名土音訂名高山(村內高點僅海拔13米)。
明嘉靖17年(1538)冬，廣東番禺令惠安李愷撰<祭始祖宋太師文肅公墓文>說，他去年冬天敘譜合族探視祖墳，驚見現場「荒碑斷碣…」跟古傳資料所述的盛況大相逕庭，「憤邱墳之見欺，懼靈爽之震驚，卜祭告於久曠，是固情之不能以已。」，經過告官求助，於是他說「今距宋將五(四)百年矣，前朝賜隧之區，先相藏骨之地，表而樹之，僅一見於今郡侯方四川焉!邱墳生色，精爽如見……」。埋骨近四百年，已成荒碑斷碣的李邴墓，幸經李愷奔走搶救，才首度獲得泉州知府方四川出面整修，樹碑表揚。這次重修距今又已接近五百年，世代交替，各地房系枯榮相迭，始祖邱墳確址難尋，希望能夠連繫到泉州晉江宗親──特別是明萬曆理學大師李光縉(衷一先生，1566-1640?)後裔，或許有尋獲的一線生機。
南宋紹興年間(1131-1162)的李邴宅，《福建通志》《泉州府志》《晉江縣志》古蹟志‧宋宅，都說：李邴宅在縣學前蔡巷（北宋右司諫錢熙宅之北）；今祠在第三巷(袞繡舖後)。仙景李氏族譜記載：明嘉靖17年(1538)，惠安李愷敘譜合族後曾蒞祠廟祭祖。乾隆6年(1741)，呂宋哈嗶嘽晉裔李喜字光麟，費千金買東門內第三巷黃家大厝，重修文肅公宗祠。嘉慶16年(1811)，安溪福壽房李明易倡首重修；宣統3年(1911)，惠安李慕韓、安溪祥雲李維珍募捐重修，民國3年(1914)落成祭奠。祠堂文聯：
袞繡鼎新廓仙景規模，春嘗秋薦永奠千年俎豆；
人文濟美踵太師奕葉，瓊林杏苑長昭萬古冠裳。
── 永春州知州 杜昌丁 拜撰
輪奐靄香梅，秀奪溫陵歸西隴；
盤根開仙李，枝分鉅野耀東城。
── 進士 長泰縣 林 榮 拜撰
帝室樹勛四代血食光社稷； (註:「四代」當指宋元明清。)
聖宮崇祀千秋俎豆享蒸嘗。
──晉邑裔孫 李世忠 敬献
晉水清溪長泰濟州綿世澤；
惠南德化同安袞繡振家聲。
──惠邑 舉人學正 李 廊 敬題
由宋功以溯祖德，柱史流芳，克紹先朝簪笏；
念譜系而連雲礽，溫陵重建，宏開百代文章。
── 泉州府教授 彭 莪 拜撰
第三巷仙景李氏宗祠聽說在中共建政後被充當政府某單位庫房，文革前附近人稱它「破李」，料想建物必已十分殘破，晚近沿路新建許多樓房，宗祠恐已不保。筆者殷切寄望泉州市政府重視歷史文物古蹟的保護，協助重建南宋資政殿學士累贈太師李邴(文肅公)的宗祠。
泉州市街在南宋期間曾有三座牌坊的樹立跟李邴家族相關：
1.良弼坊──李邴居宅在，故名。
2.挺烈坊──為李邴孫戶部侍郎訦立。
3.献規坊──郡守程卓為傅伯成(顯謨閣直學士，李邴外孫)立。
以上三坊在鼎甲坊，南抵通淮門街。(《晋江縣志》城中坊.宋坊 )
三.後裔及其分布
周必大〈李邴神道碑〉說：李邴有五子：
1.縝─字伯玉，號萬如居士，歷官福建轉運司主管文字、泉州南外敦宗院(主管)、福州通判；秩終朝請大夫。墓葬李邴墓之北百餘步，朱熹撰墓碣銘。有二子：諫(承務郎，13歲卒)、訥(號晋樸，從事郎，福州長樂縣主簿，卜居南安十八都小羅溪仙仔宮左畔─現屬羅東鎮轄)。收堂兄詵次子啟宗為嗣，生二子：嘉龍(入安溪始祖)、嘉義(仍居十八都原址)。嘉龍生四子：玄祖(龍涓仙景)、玄文(原居龍涓秀溪，遷同安淡溪)、玄理(龍涓西庚)、玄傑(湖頭南庄)。目前所知，文肅公長房後裔主要分布安溪、南安、同安、永春、華安、長泰、德化、泉州、漳州、廈門、閩北福鼎、浙南平陽及台灣台北、彰化、東南亞各地。
2.維─字伯誠，號古愚(?)，淳熙初(1174)知廣東南恩州 (廣東《陽江志.三》卷21，職官表；《恩平縣志.三》職官二.名宦 )；秩終宣教郎，贈朝奉大夫。仙景李氏族譜說他生於政和5年(1115)，卒於紹興13年(1143)，享年29歲，無嗣，純為無稽之談。他搶先大哥，在未滿17歲就生了長子詵(1126-1175，李邴長孫)，字先之，承議郎，歷官莆田丞、廣府周自強機幕、饒州通判(命下而卒)。葬南安禮順鄉之原。詵有三子：承宗(不仕)、啟宗(字子勉，從事郎，漳州錄事參軍，承嗣長房叔李訥)、亢宗 (1166?-1227?，字子能，以叔訦郊恩補官，歷官福州寧德尉、潭州長沙縣丞；秩終從事郎。朱熹學生，與陳宓友善。臨終，請宓為其父撰誌銘，且命獨子彰從學於宓。) 詵有三孫：竦、翊、彰。(續修四庫全書:1319冊《復斋先生龍圖陳公文集》卷22:546) 目前所知，文肅公次房亢宗公後裔主要分布晋江、惠安、泉州、廣東博羅及台灣、東南亞各地。李維其他兒子缺乏資料辨識，評述從缺。
3.紀─ 以疾廢。
4.綸─字世美，以父仕任官，所至有清操；終朝奉大夫。淳熙初，提舉廣東常平(調度米糧物資之財務官員)日，適伯誠(二哥)出守恩平，酌於江濱，兄弟相勵以清白。綸公曰:「倘負君民，有如此水!」遂投杯於河。時河流洶洶，杯停不沒者久之，觀者莫不驚嘆。民歌之曰:「石門之水清且清，晉吏一歃千古榮(典岀自吳隱之酌貪泉)；爭如李公投杯盟，江流洶洶杯停停！」(《福建通誌》卷45:10；《方輿覽勝》卷37:12 )各地仙景李氏族譜傳抄本房世系：綸→詵→亢宗→……→泉州熙春李氏、惠安北門李氏。恐為明嘉靖(1522)以前誤傳，詳參上文李維房系介紹。綸公之子因缺資料指認，後裔狀況難予評述。
5.紃─承議郎，以疾不仕，遇子恩累贈太中大夫。他的兒子李訦(1144-1220)，字誠之，號臞庵，依祖蔭補承務郎，以著述吏能數獲上官薦舉，歷官至寶文閣待制，秩終通議大夫，爵隴西縣開國伯，食邑八百戶。真德秀(1177-1235)撰墓誌銘表揚他：「公生中原名族，能以文學政事世其家，而清白廉介之節，終其身不少變；立朝正色，能言人之所不敢言，……公其可謂剛正篤實之士矣。」又因為祖父邴公初諡「文敏」，不符合他的忠節勛績，事隔多年，李訦身列朝官就據理力爭，大約在寧宗嘉泰、開禧間(1205前後)獲得改諡「文肅」；文肅公遺稿「草堂前後集」百卷久未刊布，恐日久散逸，就在黃州鐫刻出版，並請朱熹作序；文肅公的墓缺少碑銘，特請周益公撰文，且蒙親書；文肅公寓居泉州，因居家簡陋偏僻，曾想改善終難如願。李訦退休後，就在豫章(江西南昌)買田築屋，給廳堂取名：「成志」，讓次子洪宗居住。從以上四件事跡，真德秀認為李訦「凡子孫所以顯揚先烈而繼其志者，靡不竭盡其力，可謂能孝矣。」從此，我們得知仙景李氏(第五房)在江西南昌有一旁支。本房世系：紃→訦→慶宗(早世)、洪宗(承務郎,監福州嶺口倉)→龕(迪功郎，新興化軍莆田縣主簿)、集、壽。( 商務.四庫全書1174-663《西山文集》卷42:11 )歷史上有一些資料說李邴有四子，獨缺李紃，就是仙景李氏族譜也說李訦是三房李紀之子。這些錯誤訊息，經過周益公神道碑的鐵證比對，都可一筆塗銷。李紃之子當不只李訦一人，惟缺資料可以指認，只能從略。
神道碑記載：李邴有孫男十四人(依年長排序)：詵(承議郎)、讜(承奉郎)、諤(從事郎)、諫(承務郎,夭)、誼(朝散郎)、謙(承務郎)、訥(從事郎)、訦(朝奉大夫→通議大夫)、說(通事郎)、訢(從事郎)、訁豈(將仕郎)、詠、訁乃、諝。其中除上文引述四者外，還有十人不能確知所從屬房次。現今所知的仙景李氏，實際大都屬李邴長孫李詵(仙景5世)的後裔；在元、明時代，安溪李嘉龍(仙景7世)後裔歷世各房旁支，也有不少族親因遷徙譜牒失記或因災變譜牒遺失而失聯。由此可見，閩南泉、漳一帶的李氏，還有很多屬於李邴的後裔，只因缺乏譜牒維繫而成迷源宗族；其中，有些家族有可能附會訛傳，或被自以為是的冒牌專家誤導而歸屬其他宗派。泉州西門外的石坑，以前屬南安縣三都，廈大歷史教授莊為璣說李邴居住該地( 1985《晋江新志.下》頁329)，目前還剩三戶仙景李氏定居，原藏有古傳族譜篇帙很厚，文革時被燬，現已不知傳衍世系房別。
四.結論
仙景李氏最早確認李邴為始祖的是泉州熙春(通政巷)李氏，明嘉靖16年(1537)引導惠安李愷認祖歸宗。安溪仙景李氏原先自認是唐江王後裔，乾隆6年(1741)呂宋晋裔李喜捐資千金重修第三巷李邴宗祠，並將契券委交龍涓宗長收管後，龍涓李氏才修改認知，在唐江王下增列李邴進去，資訊含混錯雜直到晚近(1989，《龍涓宗祠重修特刊》)。湖頭玄傑房李氏原先也秉持龍涓認知，直到乾隆23年(1758)李克欣參加泉州第三巷李邴宗祠祭祖，謄錄熙春譜牒，才修正錯誤認知。台灣三峽仙景李氏原以為李邴是唐江王、火德公後裔，直到近年筆者深入推究，才全面廓清族系祖源認知。1960年代，台灣省文獻會發布錯誤訊息說：「景仙李氏」是南宋李綱的後裔。此後，媒體、學界及族譜編纂業者囫圇引載，以訛傳訛，混淆認知至鉅。筆者歷數這些祖源認知的轉變，就是希望泉、漳一帶的迷源宗親，特別是歷史上沾染有仙景李氏色彩，諸如：居住地名為「仙景」或「仙境」(乾隆《晋江縣志》13都24都31都；安溪官橋；南安石井 )；住地附近有「石鼓山」「高山」地名(晋江青陽、新店)；祖上傳聞典故人物跟仙景李氏譜牒記述有交集的(晋江安海庄頭李氏祖有仙景8 世李應午進士、應魁兄弟；青陽內透李氏始祖默齋公跟仙景李氏木齋公相似，祠堂楹聯「玉堂勛卿皆尚世」跟李邴二度入翰林相關，「古李」跟李愷《祭始祖墓文》提到李邴之子「古愚」相關 )，應審慎評估祖源認定，不要人云亦云，徒教祖宗遺恨九泉。
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