- Feb 19 Mon 2018 22:02
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仙景李氏〈清白〉祖訓的歷史觀察
- Jul 27 Sun 2014 10:37
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〈李邴籍貫考〉備考資料
〈李邴籍貫考〉 http://max.book118.com/html/2014/0409/7460794.shtm
摘錄:http://www.facebook.com/groups/S.J.LEE2010/doc/228166923918635/
曾於宋高宗、孝宗朝久備史官，入翰林，拜右丞相的周必大（1126－1204），退休後應李邴孫李訦請託，在嘉泰4年（1201）親筆書撰〈李邴神道碑〉，透露許多李邴家族的重要訊息。有關籍里，他說：李邴的高曾祖都葬在濟陰（山東荷澤）；伯祖殿中丞景圭及祖父駕部郎中景山葬任城（山東濟寧），所以李邴是鉅野人。（商務四庫:1147-735《文忠集》卷69:12）但《宋史》本傳卻說他是任城人。任城、鉅野都屬濟州；州治在鉅野。另據清道光23（1843）徐宗幹《濟州金石志》記載，嘉祥縣(南12公里)紫雲山下出土「宋殿中丞李君誌銘蓋」，上刻篆書「宋故殿中丞李君誌銘」九字。（原書，卷7:39，現藏中研院史語所；台北新文豐《石刻史料新編》第二輯，第13冊，總頁9668 ，影印本；清宣統3（1911）《山東通志》卷152;藝文志10;石4; 濟寧州。採錄標題，省略註記）從此得知，李邴山東原鄉在嘉祥縣紙坊鎮；現在附近還散布好幾個李氏村莊。該地附近為北宋任城、鉅野兩縣交界，金皇統7年（1147）新置嘉祥縣。北宋同署鉅野人的「蘇門四學士」晁補之，少時文章與李昭玘同負盛名，是附近王堌堆鄉人。安溪龍涓仙景李氏說：鉅野縣城南北各20里的「李家堂」「李家海」是李邴南遷前的祖地，應屬無稽之談。（1989《安溪縣龍涓仙景李氏宗祠重修紀念特刊》頁:1及6 ）
摘錄:http://www.facebook.com/groups/S.J.LEE2010/doc/228166923918635/
曾於宋高宗、孝宗朝久備史官，入翰林，拜右丞相的周必大（1126－1204），退休後應李邴孫李訦請託，在嘉泰4年（1201）親筆書撰〈李邴神道碑〉，透露許多李邴家族的重要訊息。有關籍里，他說：李邴的高曾祖都葬在濟陰（山東荷澤）；伯祖殿中丞景圭及祖父駕部郎中景山葬任城（山東濟寧），所以李邴是鉅野人。（商務四庫:1147-735《文忠集》卷69:12）但《宋史》本傳卻說他是任城人。任城、鉅野都屬濟州；州治在鉅野。另據清道光23（1843）徐宗幹《濟州金石志》記載，嘉祥縣(南12公里)紫雲山下出土「宋殿中丞李君誌銘蓋」，上刻篆書「宋故殿中丞李君誌銘」九字。（原書，卷7:39，現藏中研院史語所；台北新文豐《石刻史料新編》第二輯，第13冊，總頁9668 ，影印本；清宣統3（1911）《山東通志》卷152;藝文志10;石4; 濟寧州。採錄標題，省略註記）從此得知，李邴山東原鄉在嘉祥縣紙坊鎮；現在附近還散布好幾個李氏村莊。該地附近為北宋任城、鉅野兩縣交界，金皇統7年（1147）新置嘉祥縣。北宋同署鉅野人的「蘇門四學士」晁補之，少時文章與李昭玘同負盛名，是附近王堌堆鄉人。安溪龍涓仙景李氏說：鉅野縣城南北各20里的「李家堂」「李家海」是李邴南遷前的祖地，應屬無稽之談。（1989《安溪縣龍涓仙景李氏宗祠重修紀念特刊》頁:1及6 ）
- Dec 09 Mon 2013 22:43
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泉州清白家仙景李氏評介
泉州清白家仙景李氏評介
李俊英 撰
一.衍派源流及解題
清白家仙景李氏衍自隴西李氏，遠祖李禕是唐高祖李淵的六叔，受追封郇王，族系以「郇王房」列載《新唐書﹒宗室世系表》卷:70。李禕十一世孫李濤（898－961）為五代後漢宰相，宋初兵部尚書。李濤五世孫李昭玘（1053?－1116）少時文章與晁補之齊名，受知蘇東坡，歷官起居舍人，遭黨禍除官，遺著《樂靜集》收列《四庫全書》。胞姪李邴（1085－1146）受學於伯父樂靜先生，得其真傳，文章精確典麗，世推中興第一；高宗南渡，苗劉政變，他不顧生死、奮烈折兇，運籌中外，復辟成功。帝褒其忠，擢為參政，奈何政論與宰相不合，終以資政殿學士請祠退隱泉州。朱熹（1130－1200）有感於邴公藻飾治具，富贍雄特，精能華妙，奇絕群倫；復能於國難猝發，毅然撥亂反正，竭股肱之力以成忠君大節，正是士君子立世之所難，而適足以名世於無窮者!（商務版.四庫全書:1145-583《晦庵集》卷76:39,<雲龕李公文集序>）對「功成不居，退老江海」的李邴，朱熹稱颂他是「清白賢相」，並且題贈他的子孫。因此，李邴後裔就有「清白家仙景李氏」的稱號，簡稱「仙景李氏」「仙景李」。
李俊英 撰
一.衍派源流及解題
清白家仙景李氏衍自隴西李氏，遠祖李禕是唐高祖李淵的六叔，受追封郇王，族系以「郇王房」列載《新唐書﹒宗室世系表》卷:70。李禕十一世孫李濤（898－961）為五代後漢宰相，宋初兵部尚書。李濤五世孫李昭玘（1053?－1116）少時文章與晁補之齊名，受知蘇東坡，歷官起居舍人，遭黨禍除官，遺著《樂靜集》收列《四庫全書》。胞姪李邴（1085－1146）受學於伯父樂靜先生，得其真傳，文章精確典麗，世推中興第一；高宗南渡，苗劉政變，他不顧生死、奮烈折兇，運籌中外，復辟成功。帝褒其忠，擢為參政，奈何政論與宰相不合，終以資政殿學士請祠退隱泉州。朱熹（1130－1200）有感於邴公藻飾治具，富贍雄特，精能華妙，奇絕群倫；復能於國難猝發，毅然撥亂反正，竭股肱之力以成忠君大節，正是士君子立世之所難，而適足以名世於無窮者!（商務版.四庫全書:1145-583《晦庵集》卷76:39,<雲龕李公文集序>）對「功成不居，退老江海」的李邴，朱熹稱颂他是「清白賢相」，並且題贈他的子孫。因此，李邴後裔就有「清白家仙景李氏」的稱號，簡稱「仙景李氏」「仙景李」。
- Jan 20 Fri 2012 22:42
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泉州「仙景李氏」簡介
- Jan 20 Fri 2012 22:31
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宋.李邴《延福寺水陸堂記》
李邴《延福寺水陸堂記》
泉之南安有精舍曰延福，其剎之勝為閩南第一，院有神祠曰通遠王，其靈之著為泉第一。每歲之春冬，商賈市於南海暨番夷者，必祈謝於此；農之水旱、人之疾病亦然。車馬之蹟盈其庭，水陸之物充其爼，成物命不知其幾百數焉，已而，散胙飲福，觴豆雜進，喧呼狼藉。有禪師慧邃，以紹興元年尸是院，其持身也靜而通，其蒞眾也簡而嚴，逋責之未償者償之，規繩之未舉者舉之。未幾，院之徒循循焉，異前之為，惟神祠仍舊。師愀然曰：「吾教以殺生為大戒，神依佛而守焉，猶人之於家、於鄉者，而弗從其教可乎？此非神之意，特人狃於習俗耳。」質於神曰：「其能易殺為仁者，則兆吉」，卜者曰：「然」！又曰：「其能卻茹葷為蔬食者，則兆吉」，卜又曰：「然」。師曰：「神其許我矣」。又號於眾曰：「吾教有所謂水陸會者，能畫刀鋒為金，淨土為鑊，湯為花池，化鍼喉火喙為天人，化洋銅熱鐵為香飯，以一色一香為無邊，以十方三界為一會，其德莫大焉。神許余以不殺，余將為是會以報神之功，且與人為請福之地，其可乎？」眾唯然曰：「諾」。於時，闢祠之左為屋若干楹環其外，中設十六位堂宇，靚嚴繪事煥列，不勸而事集，不督而功成，作於四年十二月，成於五年六月。涓日之良師即其堂設壇塲，為大施會，受成以五戒，如其法之儀。自是，凡祈謝於此者，其牲饗牢餼鱻藳之費，易之為水陸會，救物命，歲不知幾千萬，人不做罪業而作福業，神不享福報而享淨報，其利益不既大矣乎！或曰，師以佛戒信於神，其有不信於人乎？神以佛戒惠於物，其有不惠於人乎？是佛與神交致其道，人與物兩蒙其利，將見泉之人無辠疾、無災殃，年穀順成，壽考且寧。水陸堂其相也，雖然吾聞世間法以鬼神知為貴，出世間法以鬼神不知為貴，昔玉泉山神受教於智者大師，嵩嶽神受教於元珪禪師；與師故無以異名，障蔽魔土隨金剛、齊菩薩一十年覔起處不得，而提婆尊者與自在天神相見以心不以形；王老師遊庄，土地神預報，以為修行無力，為鬼神覻見。與今日是同、是別？師學雲門禪得其奧，昏者也必自有關鍵，其尚有以語予哉。 ~~李仍鎮、李俊英句讀。
泉之南安有精舍曰延福，其剎之勝為閩南第一，院有神祠曰通遠王，其靈之著為泉第一。每歲之春冬，商賈市於南海暨番夷者，必祈謝於此；農之水旱、人之疾病亦然。車馬之蹟盈其庭，水陸之物充其爼，成物命不知其幾百數焉，已而，散胙飲福，觴豆雜進，喧呼狼藉。有禪師慧邃，以紹興元年尸是院，其持身也靜而通，其蒞眾也簡而嚴，逋責之未償者償之，規繩之未舉者舉之。未幾，院之徒循循焉，異前之為，惟神祠仍舊。師愀然曰：「吾教以殺生為大戒，神依佛而守焉，猶人之於家、於鄉者，而弗從其教可乎？此非神之意，特人狃於習俗耳。」質於神曰：「其能易殺為仁者，則兆吉」，卜者曰：「然」！又曰：「其能卻茹葷為蔬食者，則兆吉」，卜又曰：「然」。師曰：「神其許我矣」。又號於眾曰：「吾教有所謂水陸會者，能畫刀鋒為金，淨土為鑊，湯為花池，化鍼喉火喙為天人，化洋銅熱鐵為香飯，以一色一香為無邊，以十方三界為一會，其德莫大焉。神許余以不殺，余將為是會以報神之功，且與人為請福之地，其可乎？」眾唯然曰：「諾」。於時，闢祠之左為屋若干楹環其外，中設十六位堂宇，靚嚴繪事煥列，不勸而事集，不督而功成，作於四年十二月，成於五年六月。涓日之良師即其堂設壇塲，為大施會，受成以五戒，如其法之儀。自是，凡祈謝於此者，其牲饗牢餼鱻藳之費，易之為水陸會，救物命，歲不知幾千萬，人不做罪業而作福業，神不享福報而享淨報，其利益不既大矣乎！或曰，師以佛戒信於神，其有不信於人乎？神以佛戒惠於物，其有不惠於人乎？是佛與神交致其道，人與物兩蒙其利，將見泉之人無辠疾、無災殃，年穀順成，壽考且寧。水陸堂其相也，雖然吾聞世間法以鬼神知為貴，出世間法以鬼神不知為貴，昔玉泉山神受教於智者大師，嵩嶽神受教於元珪禪師；與師故無以異名，障蔽魔土隨金剛、齊菩薩一十年覔起處不得，而提婆尊者與自在天神相見以心不以形；王老師遊庄，土地神預報，以為修行無力，為鬼神覻見。與今日是同、是別？師學雲門禪得其奧，昏者也必自有關鍵，其尚有以語予哉。 ~~李仍鎮、李俊英句讀。
- Jan 20 Fri 2012 18:30
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泉州清白家仙景李氏評介
泉州清白家仙景李氏評介
李俊英 撰
一.衍派源流及解題
清白家仙景李氏衍自隴西李氏，遠祖李禕是唐高祖李淵的六叔，受追封郇王，族系以「郇王房」列載《新唐書﹒宗室世系表》卷:70。李禕十一世孫李濤（898－961）為五代後漢宰相，宋初兵部尚書。李濤五世孫李昭玘（1053?－1116）少時文章與晁補之齊名，受知蘇東坡，歷官起居舍人，遭黨禍除官，遺著《樂靜集》收列《四庫全書》。胞姪李邴（1085－1146）受學於伯父樂靜先生，得其真傳，文章精確典麗，世推中興第一；高宗南渡，苗劉政變，他不顧生死、奮烈折兇，運籌中外，復辟成功。帝褒其忠，擢為參政，奈何政論與宰相不合，終以資政殿學士請祠退隱泉州。朱熹（1130－1200）有感於邴公藻飾治具，富贍雄特，精能華妙，奇絕群倫；復能於國難猝發，毅然撥亂反正，竭股肱之力以成忠君大節，正是士君子立世之所難，而適足以名世於無窮者!（商務版.四庫全書:1145-583《晦庵集》卷76:39,<雲龕李公文集序>）對「功成不居，退老江海」的李邴，朱熹稱颂他是「清白賢相」，並且題贈他的子孫。因此，李邴後裔就有「清白家仙景李氏」的稱號，簡稱「仙景李氏」「仙景李」。
李俊英 撰
一.衍派源流及解題
清白家仙景李氏衍自隴西李氏，遠祖李禕是唐高祖李淵的六叔，受追封郇王，族系以「郇王房」列載《新唐書﹒宗室世系表》卷:70。李禕十一世孫李濤（898－961）為五代後漢宰相，宋初兵部尚書。李濤五世孫李昭玘（1053?－1116）少時文章與晁補之齊名，受知蘇東坡，歷官起居舍人，遭黨禍除官，遺著《樂靜集》收列《四庫全書》。胞姪李邴（1085－1146）受學於伯父樂靜先生，得其真傳，文章精確典麗，世推中興第一；高宗南渡，苗劉政變，他不顧生死、奮烈折兇，運籌中外，復辟成功。帝褒其忠，擢為參政，奈何政論與宰相不合，終以資政殿學士請祠退隱泉州。朱熹（1130－1200）有感於邴公藻飾治具，富贍雄特，精能華妙，奇絕群倫；復能於國難猝發，毅然撥亂反正，竭股肱之力以成忠君大節，正是士君子立世之所難，而適足以名世於無窮者!（商務版.四庫全書:1145-583《晦庵集》卷76:39,<雲龕李公文集序>）對「功成不居，退老江海」的李邴，朱熹稱颂他是「清白賢相」，並且題贈他的子孫。因此，李邴後裔就有「清白家仙景李氏」的稱號，簡稱「仙景李氏」「仙景李」。
- Jan 20 Fri 2012 18:08
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三峽上帝公七大房族系解說
三峽上帝公七大房族系解說
李俊英 撰 '11.12.13
三峽歷史中的「上帝公」是由來自福建安溪縣仙景李氏族裔的七大房族親共同捐建的,主祀玄天上帝。「上帝公」是通俗稱呼,廟宇命名:宰樞廟;管理奉祀者為祭祀公業李進興公號。此一公業資產源自上述仙景李氏七大房族親共同捐立,其 捐立宗旨固以奉祀神祇為重,然亦兼顧族親敦睦、救濟,公族公關開支,以及資金借貸孳息之營運控管諸事宜(參見清道光以來歷年帳冊紀錄) 。因為這樣的捐建背景,「上帝公」事務歷年都由七大房代表(各房1~2人)公決處理,每年陰曆三月初三──上帝公聖誕日,除了盛大的祭典,公業財帳也以此 日作年度清算,祭典後召開宗親會及餐敘。廟址所在的公館尾因此盛傳此日為「李姓小過年」。由於「上帝公」純屬李氏家廟,廟宇建構樸實如公厝,族親也有的稱呼作「上帝公厝」。
李俊英 撰 '11.12.13
三峽歷史中的「上帝公」是由來自福建安溪縣仙景李氏族裔的七大房族親共同捐建的,主祀玄天上帝。「上帝公」是通俗稱呼,廟宇命名:宰樞廟;管理奉祀者為祭祀公業李進興公號。此一公業資產源自上述仙景李氏七大房族親共同捐立,其 捐立宗旨固以奉祀神祇為重,然亦兼顧族親敦睦、救濟,公族公關開支,以及資金借貸孳息之營運控管諸事宜(參見清道光以來歷年帳冊紀錄) 。因為這樣的捐建背景,「上帝公」事務歷年都由七大房代表(各房1~2人)公決處理,每年陰曆三月初三──上帝公聖誕日,除了盛大的祭典,公業財帳也以此 日作年度清算,祭典後召開宗親會及餐敘。廟址所在的公館尾因此盛傳此日為「李姓小過年」。由於「上帝公」純屬李氏家廟,廟宇建構樸實如公厝,族親也有的稱呼作「上帝公厝」。
- Jan 20 Fri 2012 17:51
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仙景李氏大家族 序
仙景李氏大家族 序
仙景李氏大家族源自南宋初的參知政事 (僅次宰相的重臣)李邴,AD.1129年李邴與宰相呂頤浩政論
不合請辭,以資政殿學士退隱泉州。早先,他以文章詞翰享譽朝野,南寓泉州後,更是名重一方。朱熹的父親朱松曾拜為門生;朱熹24歲初試同安縣主簿,李邴已逝,他也時常登門請教李邴長子李縝(年長朱熹21歲);因而李邴孫輩多人名列朱熹門生。由於朱熹對李邴家世的瞭解,知道李家世代任官都能恪守「清白」家訓,乃有「清白賢相」祠堂匾額的題贈。因此,李邴後裔常自稱「清白家」;各地祠堂也都高懸「清白賢相」匾額。
有關「仙景」堂號的由來,三峽族譜說是「宋高宗嘗觀賞堂前風光,讚稱此地美如仙景,由是以仙景為南下本姓之灯號。」安溪祥雲族譜就沒有這樣的解釋。依我的觀察,宋高宗並沒有到泉州跟李邴互動的史料訊息;朝廷跟李邴的關係,實際上也十分冷淡。我們的族譜世系及譜牒,都以李邴的祖父李景山為首,我認為這就是「仙景」由來的玄機所在。我們家的家祭, 「作忌」(父母去世紀念日祭事)只到祖父母,曾祖父母以上祖先合併作春秋二祭。南宋初,山東鉅野老家淪陷,李邴攜帶自家眷屬南遷泉州,「作忌」作到祖父景山公,與人論述家族,自然會提「先祖景山」,簡縮則成「先景」,通俗化就成「仙景」或「仙境」。我相信文學根柢深厚的李邴,不無可能就此塑造家族密碼而成「灯號」。綜觀泉州週遭七、八個縣市,諸多取名「仙景」或「仙境」的小地名,幾乎多有李姓聚落(純李或雜姓);我覺得這些現象絶非偶然。
我們家族在北宋期間居住山東鉅野(今嘉祥縣紙坊鎮,附近有武梁祠、曾子庙),在泉州住兩代,南安住兩代,第7世李嘉龍遷入安溪,直到第23世玉樹公(李國開/53歲/1760)攜三子茂焻(18歲)隨眾多族親來三角湧墾荒,居住公館尾(四社公館─福安宮左廂房的尾端)。來台第3世克尚公建置祖厝在今長福橋下,有五龍,卅二間房,1895年日軍攻佔三角湧,曾據部分房舍為營房。1911年被颱風洪流沖失,來台第6世曾祖鴻卿公新建土塊磚木構二樓街屋於新市場前(民權街10號),是三峽最早的二樓街屋。1989年我父出售民權街屋,遷居光明路現址。
我們的祖先在宋代以前,幾乎代代都憑科舉官俸生活,南宋末,遷入安溪鄉野之後,改業務農,間有數代,生活拮据。在安溪的世代大多務農,並維持初識文章的縣學生員程度,生活小康自足。來台第2世祖茂焻公至41歲才娶南崁徐氏祖媽(17歲),乾隆末,成家生計之難,於此可見。第3世克尚公除了農田基業外,還兼作小額生活工藝品買賣,經濟稍見寬裕。道光13年(1833)台北大地震,上帝公庙震毀,他跟族親克捷提倡重修,並募集祭祀基金供族親週轉孳息,乃至購置田產地業,公業寖至豐碩。自1845年始,克尚公以至我祖章榮公,凡五代掌管祭祀公業,足見我家在族親中的地位。章榮公畢業於日本國語學校師範科,服務三峽公學校卅年,任職至校長;台灣光復後,籌設三峽初中,為首任校長。1949-1955年,連任三屆三峽鎮長。享年101歲,為地方耆宿。1974年重修《仙景清白家李氏族譜》,中肯紀錄來台歷代族親身世,對家族歷史的保存有卓越貢獻!
從歷史文獻可知,文肅公李邴為五代後漢宰相、宋初兵部尚書李濤六世孫;李濤為大唐宗室郇王李禕(高祖李淵六叔)十一世孫;所以,我們是屬隴西衍派,大唐宗室,不是皇室後裔。閩、台有諸多宗親號稱「唐江王」、「火德公」或「五山君懷公」後裔,族系跟我們相距甚遠;台灣光復初期,省府新聞局曾發布訊息,說台省望族「景仙李氏」是李綱後裔,資訊混淆錯亂。我們身為仙景李氏大家族成員,就有義務認識自己的族系背景,才不至人云亦云,誤攀枝葉,貽笑大方。
【這是為作者子侄輩家族社團寫的提示性文章,宗親若需要,可節錄採用。】
仙景李氏大家族源自南宋初的參知政事 (僅次宰相的重臣)李邴,AD.1129年李邴與宰相呂頤浩政論
不合請辭,以資政殿學士退隱泉州。早先,他以文章詞翰享譽朝野,南寓泉州後,更是名重一方。朱熹的父親朱松曾拜為門生;朱熹24歲初試同安縣主簿,李邴已逝,他也時常登門請教李邴長子李縝(年長朱熹21歲);因而李邴孫輩多人名列朱熹門生。由於朱熹對李邴家世的瞭解,知道李家世代任官都能恪守「清白」家訓,乃有「清白賢相」祠堂匾額的題贈。因此,李邴後裔常自稱「清白家」;各地祠堂也都高懸「清白賢相」匾額。
有關「仙景」堂號的由來,三峽族譜說是「宋高宗嘗觀賞堂前風光,讚稱此地美如仙景,由是以仙景為南下本姓之灯號。」安溪祥雲族譜就沒有這樣的解釋。依我的觀察,宋高宗並沒有到泉州跟李邴互動的史料訊息;朝廷跟李邴的關係,實際上也十分冷淡。我們的族譜世系及譜牒,都以李邴的祖父李景山為首,我認為這就是「仙景」由來的玄機所在。我們家的家祭, 「作忌」(父母去世紀念日祭事)只到祖父母,曾祖父母以上祖先合併作春秋二祭。南宋初,山東鉅野老家淪陷,李邴攜帶自家眷屬南遷泉州,「作忌」作到祖父景山公,與人論述家族,自然會提「先祖景山」,簡縮則成「先景」,通俗化就成「仙景」或「仙境」。我相信文學根柢深厚的李邴,不無可能就此塑造家族密碼而成「灯號」。綜觀泉州週遭七、八個縣市,諸多取名「仙景」或「仙境」的小地名,幾乎多有李姓聚落(純李或雜姓);我覺得這些現象絶非偶然。
我們家族在北宋期間居住山東鉅野(今嘉祥縣紙坊鎮,附近有武梁祠、曾子庙),在泉州住兩代,南安住兩代,第7世李嘉龍遷入安溪,直到第23世玉樹公(李國開/53歲/1760)攜三子茂焻(18歲)隨眾多族親來三角湧墾荒,居住公館尾(四社公館─福安宮左廂房的尾端)。來台第3世克尚公建置祖厝在今長福橋下,有五龍,卅二間房,1895年日軍攻佔三角湧,曾據部分房舍為營房。1911年被颱風洪流沖失,來台第6世曾祖鴻卿公新建土塊磚木構二樓街屋於新市場前(民權街10號),是三峽最早的二樓街屋。1989年我父出售民權街屋,遷居光明路現址。
我們的祖先在宋代以前,幾乎代代都憑科舉官俸生活,南宋末,遷入安溪鄉野之後,改業務農,間有數代,生活拮据。在安溪的世代大多務農,並維持初識文章的縣學生員程度,生活小康自足。來台第2世祖茂焻公至41歲才娶南崁徐氏祖媽(17歲),乾隆末,成家生計之難,於此可見。第3世克尚公除了農田基業外,還兼作小額生活工藝品買賣,經濟稍見寬裕。道光13年(1833)台北大地震,上帝公庙震毀,他跟族親克捷提倡重修,並募集祭祀基金供族親週轉孳息,乃至購置田產地業,公業寖至豐碩。自1845年始,克尚公以至我祖章榮公,凡五代掌管祭祀公業,足見我家在族親中的地位。章榮公畢業於日本國語學校師範科,服務三峽公學校卅年,任職至校長;台灣光復後,籌設三峽初中,為首任校長。1949-1955年,連任三屆三峽鎮長。享年101歲,為地方耆宿。1974年重修《仙景清白家李氏族譜》,中肯紀錄來台歷代族親身世,對家族歷史的保存有卓越貢獻!
從歷史文獻可知,文肅公李邴為五代後漢宰相、宋初兵部尚書李濤六世孫;李濤為大唐宗室郇王李禕(高祖李淵六叔)十一世孫;所以,我們是屬隴西衍派,大唐宗室,不是皇室後裔。閩、台有諸多宗親號稱「唐江王」、「火德公」或「五山君懷公」後裔,族系跟我們相距甚遠;台灣光復初期,省府新聞局曾發布訊息,說台省望族「景仙李氏」是李綱後裔,資訊混淆錯亂。我們身為仙景李氏大家族成員,就有義務認識自己的族系背景,才不至人云亦云,誤攀枝葉,貽笑大方。
【這是為作者子侄輩家族社團寫的提示性文章,宗親若需要,可節錄採用。】
- Jan 20 Fri 2012 17:40
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李光縉墓 & 仙景山
李光縉墓 & 仙景山
(明)泉州晉江解元李光縉墓在仙景山。 光縉<書藏序略>云：仙景山者，余所自營菟裘之處也。余先是夢有神授「紫帽峯前落影中」之句，偶過而心動焉。因徘徊其下，俯仰四顧，見鴻漸山當前與高庵主賓，而遠近諸峯環翠。大山在外，小山在內，夾脈中出為仙景山。如員金，如覆釜，登而履之，若平地; 從下望之，則有肩突起，微茫之砂隱現，似勺字,數武之邱。凡郡中所稱名山，如清源、獅岩、羅裳、華表、靈源與梅花、覺海、片瓦諸勝，遠在數百里外，一舉目，羅列可睹，鬱蒼佳麗，名以仙景，良不虛矣。 余是以窀穸於是，為異日腐骨之藏，因思吾後來所藏者髑髏耳，委蛻耳，不足以敵此山之奇，且為之污，躊躇咨嗟者久之。 大抵天地間惟陽為善藏，陰則不能。 陰之所藏者形也，而陽之藏以氣。 故聖人於坤爻但曰含、曰括囊、曰閉，而於乾初之勿用，則曰陽氣潛藏，而以不易乎世，不成乎名者當之。 夫氣之所宣洩，莫若言。 言之無文，行之不遠。 與其流落人間為醬瓿覆，則不如掩醜而藏之愈也。 余是以抅小廬於丘之東麓，將昕夕其中，且盡梓三十年來所撰著鄙俚猥瑣之語，殺青而藏之，與易藏並貯此中。 余非敢自託於名山之藏，第令吾子孫異時登斯隴，簡斯集，亦知父若祖矻矻窮年白首不衰云耳。 又《鯉窩自記》：此余身後菟裘也，余為先父母擇窆，登斯窩而樂之，以謀諸仲，諸仲不可。 父母而既穸矣，壟子(于)窩之左麓，余乃時時升窩，偵然四眺，鴻漸為賓，紫帽石之金粟為翼，鳳山左之城雉為襟，玉筍金雞、大瀛海環之，鬱鬱蒼蒼，若遠若近。 反而北顧，岩石參錯，直者似鯉。風雨之朝，晦冥之夕，從下望之，白雲起窩中，與梅溪霧合，有鼓鬢暴腮、乘雲化螭之狀。 大抵龍行自清源，迤泰嘉、獅子而下，凝結於是。 故有若徵。 余異之，乃從圭測，虛中部，婁以俟他日。 或曰：余選勝，而非也。石棺三年而不成，上烏(鳥)鳶而下螻蟻，濠 上生安在哉！桓司馬亦安在哉！餘何以一抔之土為？ 或曰：余太早計，而非也。冥椿之零也，與枯菌奚以辨? 彭祖之殂也，與殤子奚以辨? 而何遠乎！而何近乎！余不知所以悅生怖死而此拘拘也。 或曰：余利據高，而非也。 余所謂處後者也，若堂，若坊，若斧，累累而前者，吾父祖先之矣。 以異日者，九原如可作，余瞠乎其後。 瑕邱之升，牛山之涕，余竊笑之。 臂可以為雞，為彈; 肘可以為柳;尻可以為輪;神可以為馬; 莊周之適也，栩栩然蝶矣。浸假而化余以為石，余因而鯉之。浸假而化余以為鯉，余蹄涔久也，因而扶雲氣，御風登天，遊霧神遊，寧有極哉？ 或曰：郡之城亦鯉也，君優儷佳城於是，有朋鯉之象焉。 余思之良然，因題曰「朋鯉雲窩」。───清道光《晋江縣志》卷68,冢墓志。
俊英案:仙景李氏族裔李光縉(1549-1623),晋江人,字宗謙,號衷一,明萬曆13年(1585)鄉薦第一(解元),為當代理學名師,遺著:《景璧集》19卷;《刻李衷一先生清源洞文集》6卷。父李仁(1503-1552),字靜甫,號一泉,嘉靖戊子舉人,授惠州推官,擢戶部主事。以疾卒,年五十,光縉才四歲。死無餘貲,史志稱清白。近年, 在南安市官橋鎮深坑村石蛇自然村發現墓道碑石,上刻「乙泉李先生」; 研判為李仁墓。
(明)泉州晉江解元李光縉墓在仙景山。 光縉<書藏序略>云：仙景山者，余所自營菟裘之處也。余先是夢有神授「紫帽峯前落影中」之句，偶過而心動焉。因徘徊其下，俯仰四顧，見鴻漸山當前與高庵主賓，而遠近諸峯環翠。大山在外，小山在內，夾脈中出為仙景山。如員金，如覆釜，登而履之，若平地; 從下望之，則有肩突起，微茫之砂隱現，似勺字,數武之邱。凡郡中所稱名山，如清源、獅岩、羅裳、華表、靈源與梅花、覺海、片瓦諸勝，遠在數百里外，一舉目，羅列可睹，鬱蒼佳麗，名以仙景，良不虛矣。 余是以窀穸於是，為異日腐骨之藏，因思吾後來所藏者髑髏耳，委蛻耳，不足以敵此山之奇，且為之污，躊躇咨嗟者久之。 大抵天地間惟陽為善藏，陰則不能。 陰之所藏者形也，而陽之藏以氣。 故聖人於坤爻但曰含、曰括囊、曰閉，而於乾初之勿用，則曰陽氣潛藏，而以不易乎世，不成乎名者當之。 夫氣之所宣洩，莫若言。 言之無文，行之不遠。 與其流落人間為醬瓿覆，則不如掩醜而藏之愈也。 余是以抅小廬於丘之東麓，將昕夕其中，且盡梓三十年來所撰著鄙俚猥瑣之語，殺青而藏之，與易藏並貯此中。 余非敢自託於名山之藏，第令吾子孫異時登斯隴，簡斯集，亦知父若祖矻矻窮年白首不衰云耳。 又《鯉窩自記》：此余身後菟裘也，余為先父母擇窆，登斯窩而樂之，以謀諸仲，諸仲不可。 父母而既穸矣，壟子(于)窩之左麓，余乃時時升窩，偵然四眺，鴻漸為賓，紫帽石之金粟為翼，鳳山左之城雉為襟，玉筍金雞、大瀛海環之，鬱鬱蒼蒼，若遠若近。 反而北顧，岩石參錯，直者似鯉。風雨之朝，晦冥之夕，從下望之，白雲起窩中，與梅溪霧合，有鼓鬢暴腮、乘雲化螭之狀。 大抵龍行自清源，迤泰嘉、獅子而下，凝結於是。 故有若徵。 余異之，乃從圭測，虛中部，婁以俟他日。 或曰：余選勝，而非也。石棺三年而不成，上烏(鳥)鳶而下螻蟻，濠 上生安在哉！桓司馬亦安在哉！餘何以一抔之土為？ 或曰：余太早計，而非也。冥椿之零也，與枯菌奚以辨? 彭祖之殂也，與殤子奚以辨? 而何遠乎！而何近乎！余不知所以悅生怖死而此拘拘也。 或曰：余利據高，而非也。 余所謂處後者也，若堂，若坊，若斧，累累而前者，吾父祖先之矣。 以異日者，九原如可作，余瞠乎其後。 瑕邱之升，牛山之涕，余竊笑之。 臂可以為雞，為彈; 肘可以為柳;尻可以為輪;神可以為馬; 莊周之適也，栩栩然蝶矣。浸假而化余以為石，余因而鯉之。浸假而化余以為鯉，余蹄涔久也，因而扶雲氣，御風登天，遊霧神遊，寧有極哉？ 或曰：郡之城亦鯉也，君優儷佳城於是，有朋鯉之象焉。 余思之良然，因題曰「朋鯉雲窩」。───清道光《晋江縣志》卷68,冢墓志。
俊英案:仙景李氏族裔李光縉(1549-1623),晋江人,字宗謙,號衷一,明萬曆13年(1585)鄉薦第一(解元),為當代理學名師,遺著:《景璧集》19卷;《刻李衷一先生清源洞文集》6卷。父李仁(1503-1552),字靜甫,號一泉,嘉靖戊子舉人,授惠州推官,擢戶部主事。以疾卒,年五十,光縉才四歲。死無餘貲,史志稱清白。近年, 在南安市官橋鎮深坑村石蛇自然村發現墓道碑石,上刻「乙泉李先生」; 研判為李仁墓。
- Jan 20 Fri 2012 17:14
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儒林李氏族譜序 / 晋江.李光縉.景璧集.卷6:01
晋江.李光縉.族譜序
儒林李氏族譜序
晋江.李光縉.景璧集.卷6:01
吾家上世舊無譜牒，季父定安公嘗草創之，但記其名字生卒耳，未及詳也；縉竊有志焉，而未之遑。今老矣，廢跡屏居于人世，寵榮紛華之事，一切浮雲，寄傲于儒林景璧間，時自呼為儒林人，間亦名景璧人，但自喻適志耳。
一日，諸姪際泰等造余，請曰：上世未有家乘，當吾叔父世而復失之，派系未著，祖德弗揚，謂俟來者何？余不覺惕然懼也。于是取定安公舊譜，反覆詳之，而復借薦紳家一二已刊之譜，以參得失之林。
大都今為譜者，多致詳于名位顯著之聲，而滅沒乎布衣草澤之行，以為此貴室也！巨族也！王謝之燕，飛入尋常；牧伯之家，降為皂隸，室族亦何常之有？申徒嘉不云乎：先生之門，無執政也，安有家庭？父黨間，其重若彼，其輕若此哉！
余是以特起義例，著為新裁，壹是以率祖率親為本。世系有圖，東西有序，世次有紀，萼韡有編，祖德壼德有傳，世壽有考，恩命有考，封塋烝嘗有考，以至輸役、徵文之事，上關祖訓，下詒孫謀，諸種種臚列靡弗具載。但他人譜諱言貧，余不諱言貧；亦恥言賈，余不恥言賈。以為儒不厭貧，而廣求田問舍者，非君子之道。人世起家自讀書下，用貧求富而仁義附。誠莫如賈，史列貨殖不滅賈，子又何論宗人族屬也。吾家代無顯人，不多仕宦，即宦有位，無崇階峻秩可烜赫于世，迺其樹蘗拔葵，清白再世，上膺 天子之封，廉吏何不可為，亦既昭揭而焜耀矣。悠悠宇宙，全人有幾？況一宗中，使必律人人以求全之備，則齊民無奇節，畢世無全瑜。余是以核所見聞，隱行可書，無葑棄焉；寸長可錄，無苛責焉；如其善本纖細，而積可至巨，則收之；即其人非顯著，而行絕乎儔伍，則亟收之。余縉少喪怙，惟母安人荻畫教是遵，余故闡揚祖德，而于母德獨詳。人不生于空桑，奈何概婦人無遂事，而忍令沒不稱也。紀善于家，與取善于鄉，不可同日道；吾直以是觀法吾子孫。後人使覽鏡斯譜，而見十世父祖之有善行無微不錄，則有勃然易興之心，而蹙然不能自寧之意云耳。非故濫收溢美，而欲以徵信于鄉，邀譽于國者，則何庸過刻責為也。
且吾上世古質朴，三祖者異人也，彼其所搆自然軒，今瞻夫子宮墻矣，故曰：儒林李氏。按郡乘，質庵公初搆是居時，儒林不在是；歷宋元及今，數遷始至。天順間，廟門猶西向，不由斯地；嘉靖初，更而南之，得門而入杏壇，闕里在目中矣；以其時考之，正當先主政薦剡之年。昔人三遷以就學宮，今徙學宮三易地，而聖人之居以近，豈當是時，蓽輅啟山，卜地卜宅，擇而取之；抑若天所助焉，非偶也。
太史公傳儒林，首重鄒魯，本六藝之文，以遵夫子之教；聖人授諸子經術，言易為先，自授商瞿子木，而後傳受者不絕也；知名者，諸儒以此耀之。吾家以易學名，莫如實渠公，而主政公、長史公繼之；質庵公肇基其跡，實渠公倡明其道，主政公、長史公濬發其源，自是而儒林不虛矣；皆異人也。所謂異人者，明於六經之道，而潤飾世務之業，此又吾譜中所不可一二見者也；故既兼收罔失矣。而特正易傳本家學，以告後人之學易為儒者。 (李俊英 加注標點)
儒林李氏族譜序
晋江.李光縉.景璧集.卷6:01
吾家上世舊無譜牒，季父定安公嘗草創之，但記其名字生卒耳，未及詳也；縉竊有志焉，而未之遑。今老矣，廢跡屏居于人世，寵榮紛華之事，一切浮雲，寄傲于儒林景璧間，時自呼為儒林人，間亦名景璧人，但自喻適志耳。
一日，諸姪際泰等造余，請曰：上世未有家乘，當吾叔父世而復失之，派系未著，祖德弗揚，謂俟來者何？余不覺惕然懼也。于是取定安公舊譜，反覆詳之，而復借薦紳家一二已刊之譜，以參得失之林。
大都今為譜者，多致詳于名位顯著之聲，而滅沒乎布衣草澤之行，以為此貴室也！巨族也！王謝之燕，飛入尋常；牧伯之家，降為皂隸，室族亦何常之有？申徒嘉不云乎：先生之門，無執政也，安有家庭？父黨間，其重若彼，其輕若此哉！
余是以特起義例，著為新裁，壹是以率祖率親為本。世系有圖，東西有序，世次有紀，萼韡有編，祖德壼德有傳，世壽有考，恩命有考，封塋烝嘗有考，以至輸役、徵文之事，上關祖訓，下詒孫謀，諸種種臚列靡弗具載。但他人譜諱言貧，余不諱言貧；亦恥言賈，余不恥言賈。以為儒不厭貧，而廣求田問舍者，非君子之道。人世起家自讀書下，用貧求富而仁義附。誠莫如賈，史列貨殖不滅賈，子又何論宗人族屬也。吾家代無顯人，不多仕宦，即宦有位，無崇階峻秩可烜赫于世，迺其樹蘗拔葵，清白再世，上膺 天子之封，廉吏何不可為，亦既昭揭而焜耀矣。悠悠宇宙，全人有幾？況一宗中，使必律人人以求全之備，則齊民無奇節，畢世無全瑜。余是以核所見聞，隱行可書，無葑棄焉；寸長可錄，無苛責焉；如其善本纖細，而積可至巨，則收之；即其人非顯著，而行絕乎儔伍，則亟收之。余縉少喪怙，惟母安人荻畫教是遵，余故闡揚祖德，而于母德獨詳。人不生于空桑，奈何概婦人無遂事，而忍令沒不稱也。紀善于家，與取善于鄉，不可同日道；吾直以是觀法吾子孫。後人使覽鏡斯譜，而見十世父祖之有善行無微不錄，則有勃然易興之心，而蹙然不能自寧之意云耳。非故濫收溢美，而欲以徵信于鄉，邀譽于國者，則何庸過刻責為也。
且吾上世古質朴，三祖者異人也，彼其所搆自然軒，今瞻夫子宮墻矣，故曰：儒林李氏。按郡乘，質庵公初搆是居時，儒林不在是；歷宋元及今，數遷始至。天順間，廟門猶西向，不由斯地；嘉靖初，更而南之，得門而入杏壇，闕里在目中矣；以其時考之，正當先主政薦剡之年。昔人三遷以就學宮，今徙學宮三易地，而聖人之居以近，豈當是時，蓽輅啟山，卜地卜宅，擇而取之；抑若天所助焉，非偶也。
太史公傳儒林，首重鄒魯，本六藝之文，以遵夫子之教；聖人授諸子經術，言易為先，自授商瞿子木，而後傳受者不絕也；知名者，諸儒以此耀之。吾家以易學名，莫如實渠公，而主政公、長史公繼之；質庵公肇基其跡，實渠公倡明其道，主政公、長史公濬發其源，自是而儒林不虛矣；皆異人也。所謂異人者，明於六經之道，而潤飾世務之業，此又吾譜中所不可一二見者也；故既兼收罔失矣。而特正易傳本家學，以告後人之學易為儒者。 (李俊英 加注標點)
- Jan 20 Fri 2012 17:00
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敬覆石井李金表宗親的公開信
敬覆石井李金表宗親的公開信
敬覆石井李金表宗親的公開信
金表宗長 :
您好 ! 您在2011.8.20 寄出的信,直到 11月初才遞入我的信箱。其間的延擱,令人不解 ?
猶記2009.5.25 傍晚──我參加"海峽論壇"宗親懇親會行程的最後一晚,在石井街區的一家賓館,我們在電話裡曾有過一番交談。我也交代過櫃檯轉交一份<隴西清白家仙 景李氏述源>的論文(發表於:台灣李氏宗祠,《台灣李氏宗祠建祠四十週年慶典特刊》,台北市,2008/特刊曾贈送閩南李氏宗親聯誼會)給您,真想 聽聽您的指教。
敬覆石井李金表宗親的公開信
金表宗長 :
您好 ! 您在2011.8.20 寄出的信,直到 11月初才遞入我的信箱。其間的延擱,令人不解 ?
猶記2009.5.25 傍晚──我參加"海峽論壇"宗親懇親會行程的最後一晚,在石井街區的一家賓館,我們在電話裡曾有過一番交談。我也交代過櫃檯轉交一份<隴西清白家仙 景李氏述源>的論文(發表於:台灣李氏宗祠,《台灣李氏宗祠建祠四十週年慶典特刊》,台北市,2008/特刊曾贈送閩南李氏宗親聯誼會)給您,真想 聽聽您的指教。
- Jul 16 Sat 2011 19:15
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兌山李氏族系源流之檢視
