仙景李氏〈清白〉祖訓的歷史觀察

                    台灣.台北   李俊英  撰      2017.9.28

福建.惠安  李愷李慎鄉賢祠高掛朱熹題贈「清白賢相」匾額(複製)

ㄧ.〈清白〉家訓緣起

    仙景李氏源自隴西家族的大唐宗室「郇王房」李禕，他是唐高祖李淵的六叔，北宋歐陽修編的《新唐書》〈宗室世系表〉[1]對「郇王房」從唐初到北宋初將近四百年十三世代的傳承作了珍貴的實錄保存；儘管表格底下第11、12世若干人物關係排列有些錯亂，其中第13世廣文館進士加贈太子太保李仲寶被插列入第11世行列，令人錯愕。從南宋益國公周必大撰的〈資政殿學士參知政事李邴神道碑〉[2] 我們得以獲知前述的錯誤，並從而綴連李邴後裔仙景李氏與郇王房的世系承接；總計一千四百多年，凡四十餘世的珠聯玉綴，這是多珍貴浩大、多難能僥倖的人世接龍。

然而，世系串接縱然如龍綿長，如果缺少客觀的文史記載給予佐證，賦予生命脈動的內涵光彩，那些名字的空泛堆疊又有多少意義?

明代凌迪知《氏族博考》收列109件家譜，李氏有6件，《李氏郇王家譜一卷》[3]見列其中。我們相信這應該是李仲寶家族的藏本，可惜我們無從披閱。安溪李嘉龍族系族譜標題多數冠稱「清白家」，一般以為是家族自我期許的通例，對家族史稍有涉獵者則以為典出「清白賢相」的朱熹題匾。其實，「清白」之於仙景李氏，不僅淵源自李邴的參政德業表現，它甚至是源自更早期的祖上家傳訓詞。

我們從《新唐書．宗室世系表》披露的「郇王房」世系表驚異地發現李仲寶族系13世代都是官宦傳家，李仲寶以下6個世代子孫竟然也是如此。至此，我們才恍然明白「清白」之於「郇王房」仙景李氏的重大意義。

「郇王房」第11世李濤唐末京兆萬年(西安市臨潼區北)人，幼隨父避亂湖南長沙，後為梁太祖朱溫詔回洛京授官。他為人慷慨有大志，以經綸為己任，工為詩，筆札遒媚，性滑稽，善諧謔，亦未嘗忤物，居家以孝友聞。後晉高祖時，故齊王張全義之子繼祚黨附張從賓叛亂，陷洛陽，晉高祖要抄滅他的家族。李濤以史館修撰上疏，舉張全義歷經幾多皇朝，頗著功績，尤以巢、蔡之亂，洛京頹敗成墟，他費盡心力，再造都城，已經五十年了，洛陽人還在依賴他的功德。乞求顧念張全義的勛勞，只罪罰繼祚妻子一家人就好。晉高祖聽從這請求，繼祚之外的張氏家族才逃過抄斬浩劫。他曾擔任宋州括田使，前雄州刺史袁正辭送來束帛之禮，請求掩護他的田園，李濤秉公呈報，晉高祖特別嘉勉他的清廉。不久，涇帥張彥澤殺記室張式，搶奪他的妻子。張式的家人到朝廷上訴，晉高祖卻因張彥澤有軍功而開釋他的罪。李濤以刑部郎中伏閤抗疏，請求秉公法辦。晉高祖辯解因早先曾跟張彥澤有約，特許不辦他死罪。李濤植笏扣階，聲色俱厲，晉高祖也盛怒反目，李濤詰責晉高祖為私誓不辦張彥澤死罪，卻辦賞賜鐵券的范延光死罪，公私不均，如何掩塞天下口舌? 不卑不亢的據理力爭，直教晉高祖無言以對。結果，朝廷給張式的父親、弟弟、兒子三人拜官作為補償，張彥澤則罷去節制帥職沒死，李濤也憤而辭官回家，賦詩自悼：「三諫不從歸去來」。後來晉高祖駕崩，李濤竟也不去弔喪，顯示了他做人執義傲骨的一面。新君繼位不久，又詔李濤洛陽令，再遷中書舍人。不久，契丹入侵汴京，彥澤領突騎入京，任意殺人，大家都為李濤擔心；他卻帶著通刺入營謁見。彥澤問他：「舍人會害怕嗎?」濤回答說：「今天的害怕，也就如同您先前的害怕一樣；早先如果先皇聽我的話，那會有今天的事?」彥澤大笑，命酒對酌，李濤神氣自如。後漢高祖起義到洛陽，李濤從汴京奉著百官表去晉見，漢祖問財賦狀況，李濤答覆詳實，漢祖十分滿意，進京就拜他當翰林學士。杜重威據鄴城叛變，漢祖派二帥討伐，李濤密疏二帥不協，建請親征；漢祖發覺他有宰輔器度，就拜他為宰相。嗣君隱帝即位，重臣內外爭權，互作威福，李濤疏請出放楊邠等為藩鎮，以清朝政；太后不從，濤反被構陷免相歸第。後來楊邠拜相兼樞密使，兩年不到，後周太祖舉兵反，太后才倉皇哭泣，懊悔不用李濤的話。周祖登基後，起用濤為太子賓客，再經歷刑部、戶部二尚書，世宗駕崩，還當山陵副使。恭帝即位，封他為莒國公。宋初，拜兵部尚書。建隆二年，濤生病。有一位中階軍官尹勳受命主持疏浚五丈河，在陳留發生丁壯趁夜黑潰逃事件，尹勳擅自斬了隊長陳琲等十人，並將丁夫七十人都棒打百下，還割下他們的左耳。李濤聽到這消息，顧不了病苦，急忙趕寫疏奏，請皇上斬勳以謝百姓。家人勸他說：「您久病，要知道顧好自己，朝廷的事暂且擺一邊吧!」他很生氣地說：「人誰無死? 但我是兵部尚書，發現軍官無辜殺人，怎能不奏請查辦?」宋太祖看到奏報，佩服他的盡職態度，下詔削奪尹勳官爵，發配許州當奴工。這年濤死，享年六十四(898-961)，朝廷贈官「右僕射」(副宰相)。濤弟澣，聰敏好學，後唐長興初，吳越王錢鏐卒，詔兵部侍郎楊凝式撰神道碑，令澣代草，凡萬餘言，文彩遒麗，時輩稱之。晉天福中，二度入翰林，知制誥，與兄並在西掖，縉紳榮之。契丹入汴，被擄塞北，拜為宣政殿學士，嘗欲逃歸被追回，防禦彌謹，遂死北地。濤子承休為尚書水部郎中，承休子仲容亦善文詞，曾入西掖八年，二度知制誥，為翰林侍讀學士，久之，兼龍圖閣學士，至戶部侍郎卒。其三弟早卒，照顧諸孤十餘人如己子，當世人稱讚他有長者風範。[4]

承休次子仲寶有三子，長子殿中丞景圭，次子駕部郎中景山，三子景亮。景山有六子，次子昭玘(1053–1116?)，文章少與同邑晁補之齊名，受知蘇軾，擢進士第。哲宗朝歷任提點永興、京西、京東路刑獄，坐元符黨奪官。徽宗立，曾為起居舍人，崇寧初，遭謗罷入黨籍。居閒十五年，自號「樂靜先生」，人稱「樂靜右史」；生平所好，寓意法書、圖畫，貯於十囊，命曰：「燕游十友」，為之序，以為「與今之人友，或趨附而陷於禍，吾寧與十者友，久益有味也。」早年校試高密，舉侯蒙；居閒之後，蒙執政，感舊恩，使人致意，惟求祕閣法帖而已。[5]《四庫提要》說：「其孤介自守，不汲汲仕進如是，故其胸度夷曠，發為文章皆光明俊偉，無依阿淟涊之態，亦無囂呼憤戾之氣；又早為蘇軾所知，耳濡目染，具有典型北宋之末，翹然為一作者；當時與晁補之齊名，固不虛也。」所著《樂靜集》，收入《四庫全書》。我們從他的詩文著作隱隱然可以發現那股潛藏在「郇王房」家族世代中的汩汩「清白」長流。

李昭玘在〈上孫(覺)莘老求先人埋名〉[6]書信中稱述父親李景山：「先君在仕四十年，信道守義，端重靜肅，不作苟見，不治苟得，不趨俗，不干譽，世之所謂貧富貴賤、寵辱利害者，未嘗攖拂其心，進退去就之際，漠如也。故見利則知畏，未衰而早休，安其志而已。」正是一位生活謹肅，不慕名利的典型清流名士。

在〈上顏朝奉〉的信中稱述他的長兄：「先人棄養十年，門緒衰墮，兄弟仕官，粗知所立，手足相助，日望起家。先兄最孝睦，行己端肅，有古人法度，不獨兄弟所愛敬，鄉人尤樂親之。年方四十三，官至一尉，平生所志，未及開發一二，遽爾摧謝，天罰何太酷邪!」哥哥是一位人人敬愛的典範君子，可惜大志難伸，中年早逝，是他心中的至慟。

〈贈子常〉[7]七律一首，道盡李昭玘罷官居閒的苦悶及清流自適心境；惟「清白傳家」心意已躍然紙上。

幽蘭一曲思無涯，炊熟黃粱日已斜。閉戶終年心似水，讀書萬卷眼生花。

汗流不舍浯溪刻，糧絕猶須北苑芽。束帛不來人已老，只將清白付吾家。

北宋文人盛賞湖南浯溪摩崖拓碑，內含顏真卿「大唐中興頌」、蘇東坡、黃庭堅、米芾等名家題壁詩文拓墨；北苑芽指宋代官焙茗茶極品建溪貢茶，出自福建建甌鳳凰山；束帛指任官俸祿，代稱任官令。

李昭玘善彈琴，也喜歡收藏古琴；他的好友晁補之有古詩〈李成季得閻子常古琴作〉[8]之作；七律〈贈漢老姪琴〉[9]所贈或即閻子常古琴? 由此也可見他對侄兒的倚重寵愛。詩云：

鄒嶧孤桐不可尋，汧公舊斲萬黃金。顧余久有沉舟志，知子常懷欲炙心。

便好安絃求妙趣，不須變雅作新音。席間弟子來傾耳，為問何人屬意深。

漢老姪就是李邴，字漢老，號雲龕，昭玘四弟瑑的長子，詩詞文章俱佳，也善彈琴。朱熹〈雲龕李公文集序〉[10]說：「蓋公嘗受學於其世父右史樂靜先生，而樂靜之學又得之高郵孫中丞、眉山蘇承旨，其叮嚀付授之意，今略見公所撰<樂靜文集後語>中；有本者，固如是也。」周必大〈李邴神道碑〉說：「伯父樂靜先生昭玘嘗從眉山蘇文忠、文定公、御史中丞孫公覺、門下侍郎李公清臣講論文章，仕至起居舍人。性靜厚忠實，其文演迤貫理，穩密不露斲削，公獨得其傳。」顯然，昭玘贈琴的蘊含意義乃在讀書做人、生活哲學的衣缽薪傳，不明說而已，「席間弟子來傾耳，為問何人屬意深。」就足以表明此意；因此，昭玘身後，《樂靜集》之由李邴來編輯，也就理所當然了。

二.〈清白〉意識對族裔行為的規範

「郇王房」李氏的官宦世家得以維繫恆久，如果沒有家族的懿言典範持教規循，誠難令人置信。我們從李昭玘的詩文著作、生活品味，以及所以處理人生逆境的豁達心態，都可以依稀揣摩到那道痕跡；而朱熹稱揚李邴為「清白賢相」，相關州縣地志頻載李氏兄弟仕官互勉「清白」的美談，更足以推撐此一判讀之成立。

李昭玘從父祖先人的從政表現，肯定「信道守義，端重靜肅」的「清白」官品價值。父親「在仕四十年」，他認為「未衰而早休」；大哥「年方四十三」，他也說「遽爾摧謝，天罰何太酷邪!」，他卻萬萬沒料到他自己也只能當官23年，年僅50歲就被編入黨籍，從此「居閑」15年，以迄於終，無能再展現他的「清白」官守。正如他先前〈弔劉孝嗣〉的詩：

富貴從來一羽輕，胸中萬卷復何營。囊錢盡處布衿短，謗焰息時墳草生。

一日得行須有命，百年不死是高名。瑤琴掛壁凝塵滿，無復當年流水聲。

他知道當官行其所志「須有命」，因此，認命讓他懷才難展的苦悶得以釋懷，讀書、彈琴、友其「燕游十友」，居閑歲月猶得「清白付吾家」。

李昭玘在徽宗崇寧初(1102)編入黨籍歸第，李邴在崇寧五年(1106)舉進士，其間四年，伯侄當有所授受承傳。

李邴在徽宗宣和年間(1119­­-1125)，以文章「富贍雄特，精能華妙」[11]，擢翰林學士，掌內外制，名重中朝。高宗建炎二年(1128)十二月召為兵部侍郎兼直學士院。三年三月五日，苗傅、劉正彥發動兵變，露刃宮門，逼高宗禪位，皇上登樓撫諭，邴亟趨前斥責，諭傅等以逆順禍福之理，眾逆兇焰稍息；上顧邴草詔，邴請得御札而後敢作。又密勸殿帥王元以禁旅擊賊，元唯唯不能用；及詣政事堂白宰相朱勝非，適正彥及其黨王世修在焉，邴又責以大義，人為之危，邴不顧也。退堂再勸勝非密引外援制賊，復獻計離間劉正彥與王世修以析離逆黨。因此，太后垂簾聽政旬餘，勝非乃奏：「變故以來，從官能助朝廷者，惟李邴、鄭瑴協心於內、誦言於外。」遂除邴翰林學士、瑴御史中丞。後來，呂頤浩、張浚、劉光世等義師起，邴與權直院張守分撰請復辟表及諸批答、赦文，一日而成；鄭瑴又抗疏言睿聖皇帝不當改號；勝非乃奏請太后除邴與瑴為端明殿學士，同簽書樞密院事。四月朔，高宗復辟，翌日，擢邴尚書左丞，邴懇辭，上賜親札略曰：「卿毅然正詞，氣折兇醜，萬眾動色，具臣靦顏。」邴謝表亦言：「謀寢淮南，雖慚素望，笏擊朱泚，實厲壯心。詰責兇渠，激揚禁衛，迨成復辟，實與密謨。蓋出孤忠，豈徼後福。」當時稱為實錄。六月，依祖宗舊制，合三省官改參知政事。後來為防入秋金兵南下，六宮百司奉太后前往洪州(南昌)，命邴為資政殿學士、權知行臺三省樞密院事；但邴與宰相呂頤浩議論不協，臺諫有反邴訊息，邴知道後堅決推辭不受；八月，以本職提舉杭州洞霄宮。不到一個月，又起用他知平江府(蘇州，軍事重鎮，張浚鎮守)，視事三日，再提請祠。稍後，弟鄴[12]帥越失守北去，連坐落職。明年，復端明殿學士；紹興元年，大禮，還舊職。[13]

高宗建炎三年(1129)是李邴一生中大起大落的轉捩點，因為施政理念跟呂頤浩不協調遭受排擠，復加胞弟叛宋受累，教他難再戀棧杭州傷心地；這年，他45歲，比伯父李昭玘還早5年遭冷凍，他選擇南寓當時的 「名邦繁會」[14]─泉州。

「（李邴）罷政十七年，避時相不復出，讀書作文，雖病不廢；延納後進，教誘無倦；稱人之善，覆護所短，若親舊行己未至，則質問再三，使歸之正。奉養簡薄，賑恤宗族，治家嚴而恕；每愛徐孺子、申屠子、陶淵明之為人。晚棄世故，深造以道，夫子所謂朝聞夕死者，公蓋得之。」這段簡述李邴閑居生活的文字出自周必大〈李邴神道碑〉，列敘子孫之後，疑為遺族草擬備供撰銘者參考的「行狀」，其中「避時相不復出」當指「秦丞相檜當國，猜暴叵測，故家大族，一罹飛語，無不糜碎。」[15]〈李邴神道碑〉末尾銘文對應罷政以後行迹說：「上方用公，公曰歸歟。成功者天，寵則難居。燕處超然，道則深造。窮理盡性，庶其允蹈。 」其中提到的「道」，即指佛家的禪修。這裡耐人尋味的是李邴「罷政十七年，避時相不復出」的際遇，朱熹於稍早的〈雲龕李公文集序〉[16]說：「公功成不居，退而老於江海之上，杜門終日，絕口不道前事，雖所以告其子弟者，亦常欿然退託，如有不足之意；是以世之君子鮮或知之。其所可考而必信者，獨賴聖謨神翰，炳若日星，是以天下之公論，至於久而後定耳。」由此可知，李邴建功登上高位後，先是遭受排擠，不久，主和派秦檜當權，極力打擊主戰派，手段橫暴，他只能寓情山水、釋道以避禍而已。從呂頤浩請祠退休後仍與李邴互通書信，可見他倆之間恩怨殊淺；紹興五年，詔問宰執方略，李邴分項上陳有關戰陣、守備、措畫、綏懷各五事，《宋史．李邴傳》末尾簡省摘錄其內容即達一千五百餘字，篇幅為本傳內容三倍，且為宰執列傳僅見，其內容之中肯珍貴可見一班，可是朝廷卻「不報」，為何? 可見，李邴寓居泉州「燕處超然」[17]是出於無奈的選擇；也是承繼伯父李昭玘黨禍經驗的再體驗，他比伯父處境稍好的是生活領有「祠祿」，逝後還贈階正奉大夫(正四品)，進爵隴西縣開國男，食邑四百戶；〈李訦墓誌銘〉說：「文肅公居泉，僅有埭田歲千斛，五房共之。」或許就是「食邑」的恩給。

李邴有五子:縝、維、紀、綸、紃。

李縝(1109-1164)警悟過人，但不樂仕進，少以父蔭補承務郎，監南嶽廟，差充福建轉運司(控管地方財糧行政機關)幹辦公事，改主管文字，再請調主管南外敦宗院(照顧南部在外皇家宗族的機關，在泉州)，續任卅年不改，薪給低收入少。常唸他的家訓說:「與其有求於人，曷若無欲於己；與其使人可賤，不若以賤自安。」那時秦檜當權，經常陷害朝廷官僚，他為自保而盡力潛藏，減少交遊，退休後在東郊買小塊地結廬種樹，自號「萬如居士」。秦檜死，丞相陳魯公知道他的才能，發布他通判福州事，以病力辭。朱熹的父親朱松早年曾遊學李邴門下，因此，朱熹初任同安縣丞，每有事出差泉州就轉往拜謁李縝，多所請益，對李家才學德養有深入認識；後來李維的孫子亢宗還成為朱熹門生。所以李縝逝後朱熹為他撰寫墓碣銘[18]，也為李邴的遺作《草堂集》寫序，更為李邴的氣節題贈「清白賢相」四字給李家後裔。

南宋孝宗淳熙初(1174)，李維出知廣東南恩州(年約64歲)，正好他的四弟李綸提舉廣東常平(主管省級調控财糧的經濟職官)，兄弟餞別石門江邊，該地素以<貪泉>典故聞名古今，兩人特別以「清白」家訓相互勉勵，李綸對江發誓說:「倘如有負君民期望，就像這江水會吞沒我!」就把手持酒杯投入江中，誰知酒杯卻亭立水中很久不沉，旁觀者驚嘆，於是有民歌傳誦:「石門的泉水清啊清! 東晉刺史吳隱之喝了名留千古；哪比得上李公投杯發誓，江流洶洶杯子卻亭亭不沉。」[19]

李紃的兒子李訦(1143-1220)是南宋寧宗的財經重臣，官至通議大夫(正四品下)寶文閣待制，爵隴西縣開國伯，食邑八百戶。南宋名臣真德秀為他寫墓誌銘說:「公生中原名族，能以文學政事世其家，而清白廉介之節，終其身不少變，立朝正色，能言人之所不敢言，…‥可謂剛正篤實之士矣!」[20]李訦對祖父李邴的初諡「文敏」認為不足以表彰應對苗劉事變密謀復辟的剛烈節操，力爭改諡「文肅」；又擔心文肅公遺稿散佚，特為鐫刻出版，並請朱熹撰序；文肅公墓隧之碑未立，請周益公必大撰神道碑，並蒙親書；文肅公居泉宅屋簡僻，想改善而不可得，李訦乃在豫章(南昌)購地築屋，取堂名「成志」，完成祖父遺志。基於這四項作為，真德秀說他:「凡子孫所以顯揚先烈而繼其志者，靡不竭盡其力，可謂能孝矣。」

明嘉靖16年(1537)惠安李愷經泉州熙春李氏引導認祖歸宗，對南下始祖李邴的身世節操有深入認知[21]。當時他擔任廣東番禺縣令，稍後奉命前往東莞處理暹羅商船來華抽稅問題，拒收外商致送的百金酬佣，有異長年往例，外商報知廣府，於嘉靖20年(1541)獲准在東莞北門外以百兩酬金修建「卻金坊」「卻金亭」表彰李愷的清廉，隔年立碑，由廣東監察御史姚虞撰文，記述事蹟始末。[22]坊、亭於1960年代已破敗無存，1997年東莞市政府重建「卻金亭」，2002年<卻金亭碑>被列為廣東省級文物保護單位，2006年成為中國全國文物保護單位；它是中國海上絲路經貿史裡的珍貴史蹟紀念物；當然也是清白家仙景李氏的榮耀史碑。

嘉靖26年(1547)因不滿朝政日非，邪佞當道，解綬還鄉。在鄉6年，提督軍務巡撫都御史王思質倡議築惠安城以防倭，李愷附從其議，捐地捐資，並身當其役，犒勞役工。嘉靖37年(1558)四月，數千倭寇圍城，李愷偕弟慎及仕紳鄉眾共誓守城，再請解綬待離的原縣令林咸主事抗倭，捐頤老之資八百兩募勇士數十增援守城，並允守兵殺敵有功給賞十金，躬親督戰，鼓舞鬥志，夫人也炊爨勞軍，奮戰六晝夜，郡城援軍來，圍城遂解。萬曆20年(1592)去世，享年81歲，邑人送葬逾千人，為他建造「保障亭」，豎立「全城功德碑」，入祀鄉賢祠。[23]現在的「李愷、李慎鄉賢祠」是後裔集資在2008年就原址重建的，廳堂門額高掛朱熹題贈「清白賢相」匾額，族徽昭著。

三.家訓與堂號的堆疊──家訓的標籤化識別演變

李邴家族到曾孫輩大都擔任地方基層小官，格局日蹙，子孫開始疏遠散出，族裔生態缺乏文章名家記述保存；即便家有傳譜，歷經長遠年代也難免水火災變打劫，因而喪失歷代祖先跟橫向族裔的文化資訊與聯繫。然而依仗家族某些承傳的簡易符記，譬如；仙景、仙境、石鼓山、鼓山、高山、山仔等的祖厝地名四處沿用，仍然可以約略辨識家族的同一性。

李邴族系的房派正式稱謂應為「唐郇王房.景山公系」，南宋末期因後裔四處遷徙沿用祖地名「仙景」為堂號，因此族系別稱「仙景李氏」，族譜有的還冠上「清白家」而成徽記。族人多數不明白「清白家」的深奧意涵，以為僅屬自我標榜家世清白而已；殊不知這是官宦家族嚴謹惕勉的承傳警語，它就像公雞啼曉，已經伴隨我們上千年了。 願我族裔實踐祖訓，自勵自強，並願與天下有志者共勉之。

【作者對本文擁有著作權，未經許可不得為營利之轉載。本文最先发表于《财团法人台湾李氏宗祠建祠五十周年庆典纪念特刊》台灣.台北.2017.12.13】